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虔敬心能将痛苦转为大乐
现在很多人以为你跟一位喇嘛皈依，他就成为你的金刚乘上师。事实并非如此：他只是你皈依的戒师而已，金刚乘上师不仅只于此。
当今，上师——弟子关系所产生的一些问题，就是心灵寻道者随便找个人就认定他为金刚乘上师，完全不考虑其后果所致。
在金刚乘的典籍里，从未说过你一见到某个自称为金刚乘上师的人，就必须马上认他为上师，听从他的指示。这不只不可行，而且还会带来痛苦。完全不加分辨是危险而愚蠢的，就像饿犬看到肉就胡乱吞食一般。
佛法是所谓的“善逝之道”，“善逝”的意义，是指其终究的特质是大乐，而非痛苦。因此，跟有些人所想象的相反，金刚乘的上师虔敬心之道也是无痛的，它并非要你处于专制的上师之下，受其暴政的虐待。
你可以想象商务人士为了达到目的而不眠不休的工作，他们知道努力能带来报酬，熬夜流汗会有收获，因为他们有成就感，有向前推进的感受，因此工作本身会带着某种的喜悦。
同样的，当你确信在此生之中有可能证悟，就不会在乎辛苦。你相信上师能为你指出心性，你期待能够一瞥心性，希望心性能够迅速到来，这些信念让你义无反顾，无论他要求什么，你都会去做。
这就是我们所谓的虔敬心。对于这种寻道者，虔敬心能将痛苦转为大乐。当然，你必须注意你在何时、对何人虔敬。密乘上师一般都会以很个人的方式出现在每个人面前。
假设你听说了某一位公认的金刚乘上师正在举办大型的灌顶法会，你的朋友正好又多一张入场券，于是你前去参加。
你心想：“这么多人来，应该错不了吧！”在法会中，这位密乘上师谈到生态环境以及世界和平，你也觉得满同意的，甚至还被他的谦逊所感动。
过程中，你也许也听到了佛教有关慈悲的只字片语，或许还对相互依存有了模糊的理解。这样，你是否就成了金刚乘弟子，而他就是你的金刚乘上师？可能不是如此。
但这并非不可能。如果在那场公开法会中，你对教法与教师生起强大的缘，那么即使你对金刚乘完全陌生，上师——弟子关系的种子也可能就因而种下。
或者，也许由于上师的言行或笑容，你不只被稍微触动，而是真正的被他深深感动，以至于原先你很重视的世间价值，例如名声与赞誉，你开始感到不那么重要；
或者让你开始对世俗的伙伴们一视同仁，没有太多分别心；甚至让你开始对德瑞莎修女或唐纳•伦斯斐（小布什时代的国防部长）都不再有偏好。
果真如此，那么，是的，你就成了金刚乘弟子，而那位上师就成了你的金刚乘上师。这年头，很多人不知不觉就逛进了公开的金刚乘法会。
有时候他们是因为在新时代咖啡店所张贴的密教性爱营海报旁，碰巧看到了印刷亮丽的传单而来的；或者是因为有人告诉他那是世界和平与反核扩散的集会，因而吸引他来的。
你不能说这种出发点不恰当。在过程中，这些人可能会受到教师或教法的感动，甚至因而正式地步入金刚乘之道。但是以这种方式出发，你必须要特别小心。
相较起来，那洛巴是有意地去找金刚乘上师，而且有意地去请法。当时，他已经相当熟稔大乘的教法，但他并不满足。
他并非意外地撞见帝洛巴，帝洛巴也并未刊登广告，他不印送传单，不坐闪亮的法座，更不用音响设备与投射灯。
事实上，从凡人的眼光来看，帝洛巴生吞活鱼的景象大概相当不堪入目。但那洛巴知道他在寻找什么，他也知道帝洛巴可以给他答案，因此，他头脑清醒地前去找他，向他请法。
如果你主动地向某位上师请求金刚乘灌顶，而且你知道接受灌顶所牵涉的责任，那么你就成为金刚乘弟子，而传法灌顶的上师就成了你的金刚乘上师。
这有点类似声闻乘剃度的传统。在剃度的仪式上，受戒者会被询问：“你现在清醒吗？”“你能说人类的语言吗？”换句话说，戒师是在问：“你知道你在做什么吗？”
他们甚至会问，你是真实的人，还是一个幻相。他们也会问你是否得到监护人的同意——不论是你的国王、上师、女友或男友。
他们还问你是否有阴茎，你是否为双性人，因为双性人不能作为比丘。就像这样，你被一而再地询问，如果你符合了各种的条件，才能剃度为比丘。这些沟通必须非常清楚。
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