这一段话，希望每个人都要记住

这一段话，希望每个人都要记住

惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”

惠能对这个领导说：“你要想学无上菩提，千万不能对初学者污蔑和轻视。下下人中也有上上智，（獦獠是下等中的最下等人，也可以有无上开悟的智慧，用现在的话来讲，智商很高。）上上人中也有没有智慧的，（表面上看来高高在上的大上师、大活Fo、大堪布、大和尚，智慧非常下等，或者说没有任何境界的情况也有。）如果你这样轻视人，有无量无边的罪。”

“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没（mò）意智。”

这一段话，希望每个人都要记住。

的确在世间中有很多人根基深厚，有已经开悟的人，也有将来会开悟的人。但是我们常常看不到别人的优点，常常轻视、蔑视他人。单从外相观察，除佛以外很难了知其功德。

《十住毗婆沙论》中也说过：“若见外威仪，称量其内德，自败其善根，如水自崩岸。”如果从外相的威仪衡量其内证功德，那么自己会失坏自己的善根，就像水退到岸边就会干涸一样。因此我们要对所有人都观清净心，对其他的宗派也观清净心，这一点很重要。

《大鹏展翅》的作者夏嘎措珠仁波切说：“我们对所有的宗派，包括对苯教等外道之人，都要像对待佛陀那样尊敬。”

“这样的话，会不会失坏皈依戒呢？”

“不可能失坏皈依戒，因为我们把别人看作佛陀，不但没有罪过，反而有无量功德。”

这些是非常甚深的教言。我们在世间中经常看不出什么样的人是成就者，什么样的人是非成就者。

以前我看觉囊派的《多罗那他自传》里这样说，“我有好几种化身，一个是印度的外道本师，外道本师不可能讲佛法，但是会给人讲一些世间善法来引导众生；有一个是青海那边的出家人，他也不是特别精通教理，但是会行持一些善法；还有一个在拉萨一带做官员。”如此有几种不同的身相。

我们藏传佛教中曾有一个叫果仓巴的上师，他的传记里也说：“在整个世间中，我化现了无数身相，但是别人都不知道是我的化现。”可见，我们对每个人都不要蔑视，不要觉得除了自己以外，所有人都不好。

我以前也讲过菩萨化现世间众生的公案。比如在汉传佛教中，文殊菩萨有时化现乞丐相，有时化现猪狗相，以很多不清净众生的身相来度化众生。像那若巴的传记中，帝洛巴变成吃鱼的人。米拉日巴的传记中，米拉日巴变成一个乞丐，在惹琼巴面前显现，惹琼巴没有认出这是米拉日巴的化身。很多人确实不知道菩萨是什么样的形象。

《父子相会经》里说：“痴者令离痴，愚者示明智，为利彼众生，作权巧方便。狂者得正念，跛者得安行，为利彼众生，现诸神变事。”佛不愚痴，也没有疯狂，更不是跛子，但佛为利益彼等众生，会显现如是之人。所以，不轻视他人，这非常重要。

在《胜乐金刚》里怎么讲的呢？“众生意乐不可思，如来幻化不可思，虽于自宗不吻合，不得轻毁并舍弃，发愿将来通其义。”这是我即兴翻译的，会背藏文，译成汉文是当场发挥。主要意思是说，在这个世间中，如来的幻化不可思议，如来是随着众生的意乐来显现种种相的……

还曾有一位阿瓦巴大师，我看过他的传记，怎么写的呢？他和弟子住在匝日神山，他的弟子去转山时，有一次以特别强烈的信心来念咒祈祷，结果他看到面前有二十一个女人。其中一个女人给了他一个萝卜，他把萝卜带回来后对上师说：“我今天祈祷的过程中看见二十一个美女，其中一个美女给了我一个萝卜。”上师说：“你把它做成汤，一碗你自己喝，一碗给我喝。”

弟子马上把萝卜做成了汤，一碗给上师喝，一碗留给自己。但在喝的过程中，他觉得味道不太好，像人肉一样，产生一种恶分别念，他就不想喝了。他们养的一只狗刚好在旁边，他就喂给了它。两碗喝完了，上师喝了，狗也喝了，尔后，上师和这只狗都不舍肉身前往清净刹土了，弟子痛哭欲绝。

因此，以后我们在修行的过程中，的确应该把所有的人都观想成佛的化身、菩萨的化身。以前拉萨街头有一个贫女，看起来特别可怜，每天都在乞讨，但实际上她是莲花生大士空行刹土中的一位真正空行母的化现。她晚上运用神通到吉祥山与无数空行母一起会供、享受妙欲。

于是，我在汉地看到一些乞丐和特别可怜的残疾人时，也经常想，也许有佛菩萨的化现。这虽然是造作的分别念，但时时需要这样忆念，不要认为“这个人修行不好、那个人行为不好、这个人长相难看、那个人性格不好，只有我还可以。”这种心态的确不是一个修行人该有的心态。

希望你们把刚才那句教言作为自己的座右铭。什么叫座右铭呢？放在座位右边时时要看的偈颂。你的字体如果不太好看，让写字好的人写，经常看看。确实下下人有上上智，上上人不一定是有智者。因此对上上人，你没有特别赞叹也可以；但是对可怜的人，从佛教的慈悲观来讲，要维护，从清净观来讲，所有的众生至少都具有如来藏德性，也值得我们恭敬和尊重。

——《六祖坛经讲解》第5课