曼达拉与佛教的宇宙观

曼达拉与佛教的宇宙观

曼达拉——佛教的宇宙观

【曼扎·曼达拉】

不仅是佛教的宇宙观

也是修法供养中最为殊胜的法器

“曼达拉” Mandala，源自梵文 मण्डल。

藏文为 མཎྜ 通常翻译为“曼扎”“曼达”“曼遮”等。

中文音译为“曼荼罗”“曼陀罗”。

“曼达拉” 象征着整个世界，在佛教根本乘中，是以须弥山为中心的世界观。

“世界”这个名词，出自于佛教。

《楞严经》中说：“世为迁流，界为方位。”

过去、未来、现在为“世”；

东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为“界”。

佛教中所说到世界，即在一大风轮之上，以须弥山为中心，一日月照四天下，为一个世界。

一个世界相当于我们今天的一个太阳系。

而由这样一千个世界组成的世界，叫做“小千世界”，由一千个小千世界组成的叫做“中千世界”，由一千个中千世界组成的叫做“大千世界”。

因为有小、中、大三个千，所以形成世界，称为“三千大千世界”。等于今天的10亿个太阳系。

须弥山高八万四千由旬，山顶是须弥天宫，也就是忉利天宫。代表“三十三天”，为帝释天所居住。山腰为四大天王所居地。

而我们住在哪里呢？

我们是位居于须弥山南方，七重香水海外的洲域，所以也被称为“南瞻部洲”，

这就是佛教的宏观宇宙观。

但如此庞大的体量，具体又如何体现出来呢？

这是布达拉宫珍宝殿陈列的曼达拉，其不仅有须弥山，更将围绕的日月，以及铁围山、四大八小洲都呈现出来了。

这座是由珍珠做成的曼达拉，这里非常明显的是，须弥山已经由四层分野呈现出来。

随着演变，后期的曼达拉，通常由四层重叠，形相像一座山。

复杂的周围加上了各种缘起的供品，比如代表四洲的宝物：东洲——众宝山；南洲——如意树；西洲——随欲宝牛；北洲——自然香稻。以及轮王七宝、八供养天女等。

简单的，则是在托盘上，分为四层，内装宝石或谷类等，上方安放法轮顶。这也成为了目前主流的曼扎外型。

材质上，则各有不同，上等者，如大昭寺释迦牟尼佛前的，为纯金打造的黄金曼扎。以及纯银或掐丝工艺的曼扎。

无论何种材质，其内部的供品，上等用的是七宝，中等用谷物，下等用石子。

在藏传佛教中，后期的曼扎，已经不仅仅作为供品来供设了。而是成为修法的一种重要法器。

在没有曼扎法器时，通常以结曼扎手印来代表。

供曼达拉的目的，主要为积集资粮，以福德智慧二资粮方能圆满佛之究竟法身与色身。而显乘中积集二资粮须经三大阿僧祇劫修行方能圆满，金刚乘则能于一生中圆满果位，其原因，即在于依最胜之方便道，能于每一刹那积集资粮，故福德资粮积集修法中，最殊胜者，即此“供献曼达拉”。

因为曼达拉，代表了整个世界。我们所有的财富，所有的美好，所有的一切，都离不开赖以生存的世界，供养曼达拉，就是将整个世界，所有最美好的，毫无保留的，供养给殊胜的福田，通过这种无我尽供的方式，由此能积累广大的福德，这就是供曼达拉的意义。