密续是自密的，因为它很容易被误解

密续是自密的，因为它很容易被误解

每一个人都具有佛性，因此每一个人都是佛。然而我们很少有人知道，我们具有佛性是因为佛性是“自密”的。

弥勒菩萨在《宝性论》中对此有完美的解释。如果你有兴趣了解更多关于弥勒菩萨讲述的内容（该教学被称为“四个悖论”），可以去阅读《宝性论》，或者去研究它会更好。

这里的重点是，正因为我们与生俱来的佛性是自密的，而且所有众生都是佛，所以金刚上师保持必要秘密性的方法常令人难以想象。

举例来说，我会毫无顾虑地对驴子口传极喜金刚的《椎击三要》，但一想到要读给哈佛大学的毕业生听，或者更糟糕的，读给受过佛学院训练的堪布听，我就会感到很紧张。

因为驴子有（自密的）佛性，在它耳边大声念出这“三要”，可以为它在来世值遇这个教法创造缘起。这样做我很放心，因为驴子毁坏与我之间金刚乘三昧耶的机会微乎其微。

另外，还有相当多的其他方法也可以创造同样的缘，例如闻解脱、见解脱、触解脱等。哈佛毕业生与驴子不同，他们的脑袋通常被概念、推理和逻辑塞满，这就是为什么为她读《椎击三要》有点冒险。

如果她像知识分子声称的那么思想开明（理应如此），也没有受到宗教教育的污染，那么她很可能是适合这个教法的容器。为什么？因为《椎击三要》是经验论的完美典范。

它没有使用任何例子，也没有用任何逻辑辩证；它是“直指”的引导。一个真正思想开明的哈佛毕业生可能会欣赏这种方法，甚至还会激发她开始修持“前行”，这是很好的事。

但是，当然，思想开明的哈佛毕业生很少，大多数受过高等教育的知识分子都像许多犹太教士、耶稣会士、原教旨主义者、伊斯兰学院训练出来的伊玛目一样，具有骄傲与偏见，他们都怀有海量的成见。

因此，对于向哈佛毕业生揭示《椎击三要》，我会非常谨慎。最不可靠的人选也许是我们称之为“堪布”的那种学识渊博的佛教学者。

为什么？教授《椎击三要》给哈佛毕业生就像解释一块金子和一坨大便的不同，两者都是黄色，但那是唯一的相似之处。

然而把它教给一个知道“空性”，并对“本觉”有相当理解的堪布，就像试着解释抛亮的黄铜和纯金之间的差别。要突显伊斯兰教和金刚乘哲学之间的差异很容易，但区分克什米尔湿婆教与金刚乘几乎不可能。

当两种哲学如此相似时，任何试图区分两者的尝试不仅困难，而且危险。密续是自密的，因为它很容易被误解。

驴子根本无法理解任何事物，因此它们不可能误解极喜金刚的《椎击三要》，这是为什么对驴子读出直指的引导是安全的。堪布误解的机会要大得多，因为他们已经熟悉类似的教法。

举一个现代的例子：运用正念技巧所达到的平静无压力状态，与获得完整圆满证悟，两者如何区别? 这两种心理状态相似，然而完全不同，就像黄铜和黄金。

大多数人认为，一旦获得证悟，你将没有情绪、压力、希望和恐惧，你将不再经历生活中的情绪起伏。

那些练习正念技巧的人认为，他们没有压力的心与证悟的状态相同；其实不然。他们无压力的心好比黄铜，证悟心则像黄金。因为这种错误很容易造成，所以说密续是自密的。