希解派创立人：帕·当巴桑杰

希解派创立人：帕·当巴桑杰

希解派是帕·当巴桑杰(?-1117年)创立的藏传佛教宗派之一。根据《土观宗派源流》，帕·当巴桑杰生于南印度阇若僧河所属的春贝岭，他在印度亲近许多大师并得大成就后，曾五次进藏传教，最后一次从西藏游历到内地五台山等地，故在汉地也享有声誉。相传在西藏培养了无数个门徒，其最著名的是希解初、中、后三传的弟子。

据说初期传承，其弟子为迦湿弥罗阇那古诃耶，由翁波译师作翻译，中期传承，他当以教授付给玛·却吉谢饶、索琼·根顿拔、冈·益西坚赞三人而广宏传。其后期传承说丹巴到定日朗果寺，有最胜弟子丹巴卡钦、卡琼、毗遮罗卓达、贡噶四人，尤以丹巴贡噶为上首。这就是说帕·当巴桑杰在三个时期向三批藏族门徒传授了希解派的三种教法。正如上观·却吉尼玛曾作过的希解派的开头序言词：丹巴天竺悲悯藏众生，三次降了能息苦恼的滂沱雨，众流回聚为一的教授海，号称希解宗派今将说。

希解派传承的鼎盛时期大致在公元11世纪下半叶，由于没有社会上层的政治力量支持，所以在14世纪末15世纪初时，希解派的修行法逐渐融入了其他教派。

帕·当巴桑杰就是中国的达摩，过去世是西藏的莲花戒。他是「施身法」女祖师玛姬拉尊的师父，「息苦法」创始者，藏传八大传承「息结派」祖师爷，除一切苦厄，是他的法门和愿力。

大成就者个个慈眉善目？错！您一定是忘了禅宗的棒喝！

帕·当巴桑杰绝对不是个好相处的人，常常说著不中听的话，金刚怒目总是震慑心魔。

帕·当巴桑杰批评世人：「身体停在禅垫上，心却去了市集！」

对心怀世俗利益远道而来的人说：「如果他们要求加持，把屎扔进他们嘴里吧！」

帕·当巴桑杰的传授不限于言语，他说：「能够解脱的教法不超过两行！」

帕·当巴桑杰在印度、尼泊尔和西藏跟随不同传承和传统的老师们学习，并且从他们的教授中撷取了精华。他并不局限于任何一条他所学习到的教义，也不对保持其完整性感兴趣。他只想减轻他人遭受的苦痛，让他们能够实现自己的最大潜能。如此，他把大手印的教授从仅限于在王室寺院中传承的传统中带了出来，以一种可以被理解的方式分享给西藏的普通百姓。

帕·当巴桑杰的教法被保留至今，这也是它们力量的证明。帕·当巴桑杰在西藏所居住的定日是一个遥远而荒凉的地方，数百年来在这里种下的种子都难以存活。帕·当巴桑杰是个难以相处的人，他的方法都是非正统的，有时候甚至很极端，而他持续不断地挑战著他的弟子，以及他们对于老师的设想。他鼓励他的弟子们不顾社会习俗，不屑于与社会接触，并且以那些不可能受欢迎的方式超越他们自己的文化限制。尽管如此，他教法中的元素被吸纳入西藏佛教的四大教派之中，并且对宁玛和噶举的传统有著特殊的影响。

在藏传佛法中，被认为最神圣的教法往往来自于西藏西部的阿里地区。这些法教之后被带到西藏东部的康巴地区，并且在这里兴盛起来。康巴地区的人们对佛法有著坚强的信心。众多神圣的祖师们都住在阿里地区。就像来自定日的帕·当巴桑杰和来自吉隆的米拉日巴。康巴人会来到阿里请法，然后接受灌顶，听闻传法，并且把传承带回到康巴。佛法在康巴并没有如同在阿里那样的繁荣兴盛。在康巴地区，人们仍然保存有许多的经文、伟大上师的传记、灌顶和论述的法本。

帕·当巴桑杰是藏传佛法的主要源头，藏传佛教所有传承的一位共通传承祖师。例如，他的教授在宁玛传承中就相当的重要。当莲花生大师在桑耶寺的时候，他的轨范师莲花戒，据说就是先前一次造访西藏的帕·当巴桑杰。莲花生大师告诉帕·当巴桑杰，为了传播佛陀真实的教法，以及破斥汉僧摩诃衍所传播的无因果业力的错误教法，他必须到汉地。据说帕当巴在汉地停留了80年，清净了那里流行的邪见，使佛陀所讲解的纯净见地能够兴盛发展。然后帕·当巴桑杰认为在汉地的佛法已经得到清净，于是宣布他将回到西藏。当时在汉地的人们恳请他不要离去，并且告诉船夫，如果他想要渡河离开的话，不要让他搭船。

然而，帕·当巴桑杰认为他在汉地的使命已经完成，他在规劝汉地的人们要实修佛法之后，向着西藏和印度出发，由于人们的反对，他仓促地离开，以至于遗落了一只鞋子。当他到达河岸的时候，船夫们说他们没有船只。帕·当巴桑杰于是往水面上放了一片树叶，并且乘着树叶渡了河。护法玛哈嘎拉和骑虎女神难近母捡起了他遗失的鞋子跟从着他。她化现为一匹红马，嘴里衔著鞋子，并且把它递给帕·当巴桑杰。这个故事被描绘在一幅用于祈请长寿和财富的唐卡之中，在西藏也广为流传。这个故事的象征意义是：帕·当巴桑杰是一位大成就者，完全远离一切执著。除了一个袋子外，他没有其他财产。这个袋子被称作「缘起袋」，里面有几种息、增、怀、诛的加持品，还有少许像针或者弯刀这样的物品。这简直就像是他预言了今天人们会带著小钱包和公事包出门那样！当时的修行人常常带著诸如大箱子之类的大量家当。但是，正如「保任瑜伽六种自然无堕」的解释，向他人乞食绝对没有违犯戒律的问题。

希解派与藏传佛教

帕·当巴桑杰的希解派被大幅度地纳入格鲁派至尊仁波切的教授当中。第四世班禅罗桑却吉坚赞认为，格鲁派的修行将会从帕·当巴桑杰这个具有极高加持力的清净传承中受益，该传承自释迦牟尼佛、龙树菩萨、圣天菩萨等以降，代代相传。因此，他也得到了十二如来的无我佛母灌顶，包括：度母、具光佛母、金刚亥母、若炯嘉嫫、除盖障菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨、大威德金刚、观世音菩萨、十一面卡萨巴尼观音菩萨、普贤菩萨、以及不动明王。他把这个传承带入了格鲁派。在他的传记中引用了班禅罗桑却吉坚赞的话，「没有哪个大成就者给这个世界的加持，能比帕·当巴桑杰的更大了！」格鲁派以来自外部元素的生命力量，滋养身体内部元素的长寿疗愈修法，就来自《帕·当巴桑杰的阿梨伽梨经灌顶》，这也被纳入了格鲁传承。至尊宗喀巴大师得到所有的藏传佛教传承，包括阿底峡尊者的噶当派教法，萨迦派的杰尊仁达瓦的萨迦教法，敦珠仁钦住持的宁玛派教法，以及噶举派的教法，以形成他所创立的甘丹传承，也就是格鲁派之前的名称。