如果刚开始不重视这些，后面的修行很容易失败

如果刚开始不重视这些，后面的修行很容易失败

有些道友也在问，应该怎么理解加行的意思？加行有时指前行，有时指的是正行。以前的有些汉地大德解释为加工用行。加工用行就是指真实地去实行，行就是行持，真实去做、去行持，这叫加行。比如要想生起出离心的话，必须要在出离心的修法上面去实行，去加工用行，去精进行持，对四种厌世心——暇满难得、寿命无常、业因果、轮回痛苦必须要反复观修，这就是加行。当做完这些加行，出离心就慢慢地可以在相续当中明现出来、稳固的生起来。

菩提心也是一种加行。如果通过观修自他平等、四无量心等一系列的观修方法，我们内心当中就可以生起菩提心，这叫加行。空性慧也是这样的。如果经常按照抉择万法空性的修行方法、修行次第在座上观修，下座再辅以积累资粮，加工用行之后就可以生起菩提心。

所以加行就是实践的意思，要去做，要去行持。只不过有时加行被放在前行的引导中，有时又被放在正行当中。所以加行决定是前行吗？不确定，要看修行的阶段。比如这里讲到的四种厌世心、五种内加行等，它是作为大圆满前面的准备和基础工作，这种加行就叫前行。

还有一种加行是真正的正行，它也叫加行，比如大恩上师今年讲完的《现观庄严论》中的渐次加行、顶加行等，都叫加行，但它们又全都是正行，全都是修菩提道、发了菩提心、修空性的人在不同阶段的修法，比如资粮道的时候怎么修，加行道的时候怎么修，见道的时候都成了初地菩萨，还在修加行，即使成了二地到十地菩萨还在修加行，这时加行就是正确的修法，是一种正式的修法，这就叫加行。它的字面意思就是加工用行，引申的意义就是要实行，要去做、去行持，这叫加行。

还有从分类的角度来讲，加行有时解释为前行，有时解释为正行，看它出现在什么场合。如果出现在基础的场合，加行就称为前行；如果出现在修持空性的场合，就称之为正行。所以加行是一个总称，既可以成为前行，也可以成为正行。要了知大圆满前行的意思。

有时要强调这一点，因为有些初学者刚刚修学佛法，对很多佛法修学的基本观点、基本观念还不是很清楚。大恩上师在很多地方讲过前行的重要性，这方面的思路、观念我们也学习过，有必要在开始的时候给道友们介绍。如果刚开始的时候，对这个问题有一个很正确、清晰的认知的话，往下走的时候就可以避免走很多弯路，而且在修四加行的时候就会非常殷重，非常重视这种修行方法。观修的时候就不会认为反正只是前行，我做一做就可以了，我的重点是在后面。

当然很多地方讲，法越往上走、越往后，加持力就越大，这的确也是一种特色，有这个特点，我们也没必要否认它。但是前面的基础做得很好的话，后面的这些境界、功德就可以顺理成章地生起来。如果前面的这些没有做好的话，后面我们即使费很多力气也没有办法得到一种真实的收获，这是很多修行者曾经遇到、现在正在遇到、以后还会遇到的问题。

在修行人当中，一拨一拨的到了佛道、菩萨道当中开始修持，有些人的善根、福德比较深厚，大恩上师讲完之后他们就很重视，有些人的福德善根可能差一点，不是很重视。但不管怎样，如果重视的人，后面的修行就会非常成功，如果刚开始不重视这些前行、加行，后面的修行很容易失败。

佛法在这么多年，在南瞻部洲第四导师释迦牟尼佛出世教化的2500多年历史当中，这么多的修行者一批一批的进入到佛法的修持当中来，很多人成功，也有很多人失败。作为佛法的传递者的上师们，对这个问题很清楚。因为他们度化众生，并不只是这一世显现在我们身边调化我们，而是每一世都参与了——他从佛陀出世、有佛法开始，就不断地转世，不断地投生，每一次转世他都会遇到一批一批的弟子在修学，他从那个时候看到现在，对这个问题看得特别清楚。而且不单单是从他每一次参与的角度来讲，他的智慧也能够很清楚地照见这个问题。所以哪些很重要，必须要注意的，大恩上师在讲解这些正法的时候就会反复强调，反复强调的意思一定是为了引起我们的重视。

如果我们对前行法重视了，后面的修行才会成功。如果前面不重视，只是把眼光始终放在大法上面，放在空性、密法上，甚至对一般密法都看不上眼，只有最高的大圆满密法才愿意去接触、去观修。当然，作为众生来讲，喜欢大、喜欢高是一种很自然的想法，但是在修行当中一味地追求高大，不把前面的基础打好，有的时候修行很长时间都没办法得到真实的意义。这方面都是要知道的。

——智诚法师《前行广释》辅导第2课