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冬至岁寒，一起执笔祈福可好？
只要带着正念
专注的同时，保有觉知
每次抄经，都是一次正念修习
写经在中国有着悠久的历史，柳公权、欧阳询、苏东坡、赵孟頫、文征明等书法名家都有作品传世。敦煌藏经洞中，更出土了南北朝到唐宋的数万卷写经，如《妙法莲华经》《金刚经》《大般若经》等。风格多样，蔚为大观，充分展现了书法在佛教传播过程中的重要作用。
所以正念抄经不仅是现代人静心的方便，也蕴含了法脉和文脉的双重传承，意义重大。正念抄经最重要的心法，就是正念十要素。
其中，前三项是基础要素，即发心、简朴有序的生活、对禅修的热忱。
其次，是止禅三要素和观禅四要素，分别训练专注力和觉知力。
止禅三要素，是通过所缘、作意，培养专注力。
抄经的所缘，是手执毛笔抄经的动作，以及抄写的每个字。作意，是带着警觉，把注意力集中于此。需要注意的是，不必百分之百地专注，只需做到百分之八十，再把百分之二十留给觉知。在专注中带有一份觉知，是禅修和世间专注最大的不同所在。
世间人做事都是向外执取，只为做好事情。学者做研究、写论文，以出成果为目的；运动员训练、比赛，以得名次为目的。他们做起事来非常专注，但专注中往往带着一份执著、紧绷，甚至对自己的状态和周遭的一切浑然不觉。
禅修的专注，不是为了做好这件事，而是对心的训练，是为了让心静下来，进而开启觉知。所以在专注过程中，还要知道自己在做什么，知道当下的身心状态和变化。随着训练加深，觉知的比例会逐渐增多。
在中级禅修中，就要减少对所缘的依赖，以拓展觉知为重点。把禅修、抄经、禅茶培养的觉知力带入生活中，在在处处，都能保持觉知。所缘可以不断变化，但觉知力是不变的。
观禅四要素，是觉知力、接纳、不评判、正见。
除了对抄写的每个动作清清明明，还要接纳自己所写的字，不作评判。就像禅茶，重点不在于茶好不好，而是带着觉知去喝。
正念抄经也是同样，不是追求书法达到什么水平，关键在于，能否带着觉知抄写。通过对用笔疾徐的控制，调整内心的急躁与散漫。让心觉知手，控制手，又让手滋养心。
所以说，有没有书法基础都可以参加。因为抄经不是为了出作品，可以临摹，还可以描红。只要带着正念，把氛围、技法、心法三点做到位，就能让每次抄经成为正念禅修。最重要的，是通过抄经训练专注和觉知，至于字写得如何，只是一个副产品。
摘自《正念抄经，笔耕心田》
作者：济群法师