金刚乘能够毫不犹豫地运用「以烦恼为道」的独特方法

金刚乘能够毫不犹豫地运用「以烦恼为道」的独特方法

金刚乘能够毫不犹豫地运用「以烦恼为道」的独特方法，是由于它基于「烦恼即佛陀的光辉」以及「莲花只能生长在潮湿的淤泥，而不是干枯的土地」这类的闻述。

假若一张所谓的「椅子」从来都只被当做桌子用，但是只要一有人坐到上面去，它立刻就变成了一个多种功能的东西。在那一刻，这张「椅子」只能当成桌子用的执着想法崩解了，从那时起，它既能被当作桌子又能被当作椅子。

从一个比较学术而实际的角度来说，烦恼（情绪）只有在没有觉知（awareness）伴随的时候，才会成为所谓的烦恼。注意，「所谓的」在这里很重要。为何如此？

假设你在户外小便，突然注意到有个人正朝着你走过来，你会有什么自动的反应？你会停止小便，这是条件反射。

同样地，当我们感到极度瞋恨、嫉妒或骄慢时，如果我们在其中注入了仅只一滴的「觉知病毒」的话，这个烦恼就会生病。生了病的烦恼就是你所需要的，因为生了病的烦恼，是个虚弱的烦恼。问题是，我们总是等到太迟了才给自己打针，这种延迟使得烦恼变得异常肥大又极度机敏。

因此，佛陀才提供给我们这条道路，它有别于所有其他的道路，因为只要单纯地保持觉知，是完全不会有痛苦的。大多数人指望首次注射「觉知」就可以立即起作用，但是由于百千世以来，这是我们第一次将「觉知」应用在烦恼上，因此效果只能维持一刹那。我们也会期待任何一点的嫉妒、瞋恨和傲慢都立即而且永远地消失，但这显然也不会发生。

由于我们会持续地经验到烦恼，某些修行人因而对自己的修行感到失望。花了这么多年禅修，坐扁了这么多个蒲团，怎么还是会感到嫉妒？这真是令人气馁。

我们必须学会对坚持感到满足。每次烦恼生起，只要你记得对它注射恼人的「觉知病毒」，你就应该满足了。

要看到什么明显的效果，可能要花上几年，但在一段时间之后，你会开始在烦恼生起时注意到它，而终究，你甚至可能会自嘲在一开始竟然感到嫉妒。

当然，嫉妒不是唯一能淹没我们的烦恼，许多其他的烦恼也会，比如说，感觉自己很荒谬的情绪等。

心灵道上的初学者，对于障碍是什么样子不会有概念。

你对烦恼生起的反应，就像花圃中的杂草，除非你是园丁，否则很难看出区别。学习分辨哪个草是杂草，会需要花点时间，但一旦你学会这样做，你的修持就还算不错。