通过实修，我们可以解脱成佛，并令一切有情离苦得乐

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通过实修，我们可以解脱成佛，并令一切有情离苦得乐

我们现都愿意学习佛法，这很好。但我们都曾经把重点放在礼拜，持咒，做功课上。

如果我们是没有能力，没有精力，没有善知识教，那么把重点放在那里也可以，但如果有能力有时间，仍是这样子就太可惜了。

就好比若一个人完全没法吃东西，只能闻，那么带他到餐厅门口闻一闻就很好了。但若他明明可以吃却还只是闻一闻，这不是太可惜吗？

其实在以巴利文为传统的佛法区域，持咒是不怎么受重视的。但在汉藏地以大乘，梵文为传统的地区，持咒是很流行的。印度教也很流行持咒。

有人曾问清辨论师，持咒是不是大乘佛法的一环呢？印度教持咒与大乘佛教持咒是一样的吧？论师答，很不同。

印度教重视持咒是因为相信咒语字发音本身是重要的和咒语有造物主的加持，所以持咒重要。但佛教的持咒原因则是认为通过咒语可以集资净障。

为什么？因为咒语本身是有意义的，这些意义可以实修，通过实修咒语所传达出的意义，我们能够降低至净除烦恼，从而解脱乃至成佛。

由上可知，持咒之所以重要，是因为咒语是有意义，是能够实修的，通过实修，我们可以解脱成佛，并令一切有情离苦得乐。由于有这个作用，所以说持咒可以帮助集资净障。

同理，课诵可以集资净障也是因为这个理由。因此一种作法是将佛经供起来，然后礼拜，这是可以集资净障。

但比这更有效的是去听闻，因为一旦听闻就可以去实修，就可以真的解脱成佛，因此比起只礼拜，听闻能够更多集资净障。

如果你能再走一步，不仅听闻，还有思维，即便只是通过思维懂了一点点，也比只听闻能更多集资净障。

如果你可以走到第四步，不仅听闻，思维，还生起了肯定的定解，那更多的集资净障。更何况，你能走到第五步，你将定解不断串习实修，那就更大更多的集资净障。

所以对真正的学佛者来说，要通过学习和实修佛法。同时顺带可以礼拜和持咒。

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