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学佛的时候，我们需要搞明白这些事
学佛的时候我们需要
这一世也度到别人
下一世也度到别人
这样才是学佛有意义
这样才是有价值
『如果你想受苦，那也是掌握在自己的手中，倘若一度作恶，结果必然是下半生比上半生悲惨，中阴比下半生悲惨，后世比中阴悲惨。』
真的是这样，这个就是我们说实话，曾经我也说过很多次，有一个作恶的人经常在说：“我不怕！下一世没有的！哪里有什么佛？我不相信因果！”那一天，他真正死的时候，我都看到他真的感受到恐惧，那个时候才知道，佛的力量，那个时候知道是依靠谁？就是佛。所以，上半生和下半生比，下半生更悲惨，下半生比的时候中阴更悲惨，和中阴比后世还要更悲惨，真的是越来越不行！那真的是很恐惧！
所以，希望大家有这个机会的时候，中阴文武百尊的这个禅修，参加这个禅修，然后我们到时候在中阴里面，所有的这些过程会介绍，同时也有这个视频，也有这个，等等等等，这些到时候会告诉大家。
就是说：『一直走向漫无边际的恶趣。为此，我们务必要在如今的这个身份上修行正法，实现人生的价值，取得实义。取得实义的方式，小士道行人知晓三恶趣是痛苦的自性，进而为了修成取得实义的方式，小士道行人知晓三恶趣是痛苦的自性，进而为了修成善趣人天果位，修行戒律所生的福德事——弃离十不善、奉行十善；布施所生的福德事——上供三宝、下济乞者；』
哦，那就是说我们可不可以先从实义中，取得这个小士、中士、大士。
小士道的话什么样的呢？就是戒律、修行戒律，戒律以后就是戒律清净，戒律清净的基础上面就是福德！福德上面的就“弃离十不善法和修行十善法”，所有的积累这个福德“上供三宝、下济乞者。”
『不动业所生的福德事——四禅四无色定』
我们做很多的福德和福德的事，还有四禅四无色的定，也会做这些！那这样来这个取得的，最后就怎么样呢？取得的就是小士道。
那其实是不学佛来讲的话，那就是能够做到这个小士道，这个众生的话，那也是非常好的一个！小士道，刚才所讲的，我们没有发心、没有生起这个慈悲心，都在求现世的这个就是小士道——发财啊、然后顺利、寿命长、自己也就是好、然后家庭好、一直在求的这个，还有下一世，到了人道、或者是天道，求的这个就小士道。
『这样一来虽然取得了小士道的实义，可那只是道的基础，而并不是道的本体，所以并没有取到中士道和大士道的实义。』那个需要我们中士道和大士道。『中士道的道谛主要是证悟无我的慧学』
就是说，阿罗汉去除自私、去除我执，我执里面也有这个细我执和粗我执，细我执去了以后就是说烦恼障和所知障，烦恼障把它去掉，烦恼障去掉以后就是可以解脱，可以解脱是什么样的解脱呢？可以远离三恶，远离这个三界轮回。然后就是说可以往上再修，继续成佛的位置上，就这样。然后成佛了以后就慢慢来度化众生。
那这个时间是很漫长。第一个就时间长，第二个需要过程，也是很麻烦，第三个就是说度化众生的时间就很长了。
有一次，一个师兄问我，“中士道的这个也可以啊？为什么不行呢？”那可以是可以，但是，学佛的时候我们需要，这一世也度到别人、下一世也度到别人，这样才是学佛有意义，这样才是有价值。
所以我们成佛的目的也是这个，我们现世这个，“只要自己活在自己家庭里面，家庭好了就可以，自己好了不管别人！”那这个不叫伟大！
所以我们有得到一个那么难得人身，有一点有价值的事情，要做一下这个。有价值的事情说的时候，是不是你们觉得太大了？其实是一点不大，有价值的事，小小的一个动作，小小的一句话也可以做到一个很伟大的事，真的。
——丹真绒布仁波切
有价值的事
小小的一个动作
小小的一句话
也可以做到
一个很伟大的事
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