大圆满法主·班玛洛珠法王的《珍贵开示与教言》

我年纪大了，大过你们在场的所有人，如果算高一点我九十七岁了，算低一点我也九十五岁了，不会住世很久，我也不会有转世之说，如果有人说是我的转世，请不要相信，但是我也不会呆在某个刹土不乘愿再来。我们因为过去的因缘，才会今生再次相遇，以后也发愿生生世世不离。如果硬要有个我的转世，那你们多转绕我们共同修建的玛尼堆吧，那个就是我。查朗寺有一尊释加牟尼佛像，一座白塔，那是我为僧众的所依而修建，希望礼拜顶礼。

前世的因缘使我们今生在一起，我比你们所有人都大，过去的习俗也是，如果家里的大人快要往生时，会给家里的后人留下遗嘱，我算是你们当中的大人，给你们的遗嘱就是好好修善心，不要去相互憎恨、嫉妒。看到可怜的众生，多去修慈悲心。心是可被改变的，一个不太好的人，也因为串习善行，而会变成好人。

无论在家人出家人都要修无常，当你修无常，无论遇见任何事情都不会恐惧和痛苦，你看现在自杀的人很多，如果时时刻刻想到无常，就不会这样。

我们只要在这个世界上，就都会有死的那一天，死亡有各种方式，只要来到这个世界，没有不会死的，所以要时刻想到无常。但是修来修去到我们遇到身边的亲人或者自己死的时候，一下子就忘记这个修行，完全想不起来修行，就是因为我们没有修无常的原因，如果平时我们时时刻刻修无常，我们到那一刻就不会痛苦和害怕的。

无常也好，因果不虚也好，人身难得也好，菩提心也好，无论什么法，都是要去修的，而且要多修行。当我们的傲慢心嫉妒心嗔恨心起来的时候，我们要用自己的修行来解决，把这些放下，自己一个人的时候修菩提心，闭着眼睛想想别人的痛苦到自己身上是什么感受，真正感受一下别人的痛苦，不要一群人一起修，这样很吵很乱，感受不到，就是一个人在房间里感受，这个时候会出来菩提心，这样去为众生发菩提心去修，也帮助了众生，顺便自己修行也会很有帮助。

如果你没有时刻修无常，你就不可能真正地开始修行，你总是觉得：“我今天忙完明天再修”、“我解决完这个事情之后就开始修”。其实这根本不可能，世间的事情没有尽头，永远有解决不完的事情，你生生世世都在这个循环模式中，持续了这么多世，你解决完了吗？

六道里没有真正的快乐，人间和天道有一些短暂的快乐，福报用完很快也就会下去受苦，唯有解脱六道轮回才能得真正的快乐。所以你们要多想想无常，不要远离无常，多靠近它，这样对你们的修行有很大帮助。

六道是痛苦的地方。虽然上三道没有那么多痛苦，相比下三道有一些快乐，但只要你在六道中，依旧有痛苦。大家特别想解脱，我们修行的原因就是为一切众生要逃离六道轮回而修，要时时刻刻修好无常。

你们是懂佛法，但是不修，你们认为生活更重要、更有意义。珍惜生活，就是不修。

我们要好好修无常。去思维修：人身难得，死亡无常，因果不虚，轮回过患。如果想获得佛菩萨果位，先从这个转心四法开始，放下世间的生活，不要把世间的生活当成那么珍贵！虽然这一生修法会比较苦，但是这个苦就是一刹那，得到生生世世的功德！就你们来讲，回想一下你们现在多大了，从小到大也就像二三天——“我们先处理生活，我们还有时间，不着急修法”。“我们还有时间”，这就是我们没有修无常的原因！

对修学佛法的人，最重要的是思维无常。

有些人在妈妈肚子里就死了，有些人一出生就死了，有些人刚学会走路就死了，有些人年轻的时候就死了，有些人跟你年龄差不多就死了，比你年龄大的人也死了，这就是无常！和我年龄差不多的人都死了，那我也会死，到我死的时候什么可以帮到我，只有佛法上师三宝能帮到我们，在中阴的痛苦中解脱出来。没有佛法是无法解脱的，靠不了朋友，靠不了爱人，靠不了亲人孩子，只能依靠上师佛菩萨，那就要努力去修无常，只有好好修无常，才能真正放下轮回里的一切，轮回里任何东西你都不会感兴趣！

举例来说，厕所再怎么干净，还是臭的，生活再怎么幸福也是痛苦的！轮回也是同样，你觉得轮回能找到真正幸福的家庭吗！能找到真正幸福的地方吗！不，你找到的是最后悔最累最痛苦的事情，并不是最快乐的事情，所以你在一个干净的厕所里找到还是有臭味的，世间的生活是没有意义的，轮回世界没有意义，只有学佛修行是有意义的。

我们对生活不要报太大希望，不要有太大的想法。对生活有希望，为了生活我会很好，为自己能什么什么的，不要有太大想法，不要太在意它，不在意它的原因是：你打听打听其他地方，比你好的，比你差的，和你差不多的，跟你同年的，他们去世的时候带走了什么，他们去世的时候是怎么做的，他死的时候对你说了什么话题，想想去世的人，你就会修无常，这就是修无常的意义，你才会对这个轮回厌离，所以一定要修无常，这是最关键的事情！

还有些人说，等到我老了我要做什么什么事，但能不能等到你老了也不知道，所以，现在我给你们说了这么多，出家人，在家人，你们都想一想我说的这些话有没有意义！如果想到自己生命很短的话，会好好修行，可是你们又不是这样想的，也不知道，所以才不去修，一直为其他的事情奋斗。看看我这几天说的话，哪个对你有帮助，自己去感受一下。

我呢，在修行过程中，如果有一个小小可以积累功德的地方，我都会去做，哪怕有一个小小的事情会增加业力的地方，我会忍着不去做，你们也这样去修行。

现在这个法会上面，年纪最大的是我，也有两三个和我一样的吧，人到死的时候，都会给家里人说一些自己想说的话，有些父母要走的时候，也会给孩子说他最后想说的话，所以，我这几天说的话也是我死了、没有了后想给你们说的，也是我想交代给你们的话。希望你们不要忘记，也不要放弃，所以我给你们提醒一下，记得为众生解脱成佛发心，为他们成佛今天我用身心在一起去念经和修行。

关于皈依和发心

皈依了后要信因果的，不皈依的话不是佛教徒，有些宗教是会以杀生来代表皈依，佛教是不可以杀生的，是以慈悲为主，皈依佛法之后，就不能再皈依外道，要对因果深信，对佛法有信心。遇见皈依外道的人，并且对佛法没有信心的人，哪怕他是最好最亲的人，也要远离。在煨桑时不要磕头，在一些神山也不能作为皈依的对境，因为你的对境也在轮回中，他也许只能暂时帮助你解决一些世间的问题，但是无法让你解脱轮回。

我觉得你们不成佛一直轮回的原因是：

第一、不听佛法。

第二、不听上师的话。

第三、师兄之间不合和。

听过上师的法，听上师话去修行的有没有？

没有！

一直是不合和，

一直是往相反的方向走，

所以我们一直不停的轮回。

那你好好想，你是想继续轮回，

还是想好好修行往上走呢？

我们以前不懂佛法，不知道，做了很多不好的事，所以一直轮回，而现在学佛了知道了，从现在开始发愿和忏悔：为一切父母、众生解脱成佛，也为自己，好好精进修行，真正地去做到！我已经说了很多次关于皈依和发心，我们已经皈依了三宝，从今往后，我们所有的一切，包括生命和经历的一切，都交托给上师，无论是疾病、痛苦、好的坏的，都交给佛菩萨、供养佛菩萨，没有自我，我们的一切都由佛菩萨决定，完全地相信佛菩萨，从今往后听佛的话，去精进修行，这样哪里还会考虑自己和生活的那些事情！

皈依佛法僧之后，就不要再去皈依其他外道，比如伊斯兰教或其他的外教。发心为三世一切父母众生解脱成佛修行，不为自己和生活所奔波，这样发愿的话，业力会消除，自己修行上也会很快，你这颗菩提心发出来后，你的业力会消除，你的福报也会增加，这样一举两得的方式就是这样的。

关于发菩提心，发菩提心不是嘴上说我要发菩提心。看到一个人很可怜，嘴巴上说说：“哦，这个人真的可怜，希望他早点脱离痛苦……”不是这样的，真正的菩提心是你要用真心去发，希望他的一切苦一切障碍来我身上，让他早日脱离痛苦早日成佛，我愿意为他承受这一切，真心地这样发愿，如果对所有众生发不出来这个愿，可以先从自己身边的亲人、爱人和朋友开始，慢慢就会习惯对所有众生也是这样发菩提心！

有些人说，我是个普通人无法帮助众生，不要这么想，你可以的，你只要发真正的菩提心就可以帮到他们，发心为他们解脱成佛而修行，有「成佛」这两个字在，就能帮到他们，我们这样发心时就是菩萨，就可以像释迦摩尼佛一样，他化现千千万万的样子度化众生，有些人在山上，有些人在世间，有些人在要饭，有的在肮脏的地方，有的在海里，有的在门上等等，他可以以各种方式度化众生。

所以我们也可以这样发菩提心，修成后也是以这种方式来度化众生，这就是功德，佛菩萨度化众生不用去努力的，他自然而然会帮到很多众生，是非常简单的，因为他们的发愿让他们心想事成，所以才有这个能力，所以他们时时刻刻都在度众生，这也叫任运自成。

逃出六道轮回的钥匙就是出离心，没有出离心无法从六道轮回里出来，只有有了出离心才会想有什么办法从这里出来，然后会去找方法，找到后才会去修，这样才能从六道轮回中解脱出来。

如果一个修行人，修很高的法，但是他的发心都是为了自己，发心也不好，嗔恨心又强，心也不干净，无论他接了多高的法，都是没用的，甚至连功德都没有的，所以人一定要善良、一定要修行。

关于实修和忏悔

关于实修

就像我们有东西吃，但如果不去吃肚子就会饿，我们有衣服但不拿起来穿就会冷，那我们有了法懂了法不去修也成不了佛，就像曾经释迦摩尼佛的一个比丘弟子，他闻思了释迦摩尼佛所有的法，八万四千法没有他没学过的，但是他就是没有实修，后来死了去了饿鬼道，所以不是你学了多少法，懂了法就可以了，你要去真正实修才能解脱成佛。所以我这几天不停地讲这些也是希望你们懂了去做，真正地修出来才有用。

关于忏悔

一定要发自内心的忏悔，并不只是嘴巴上念念“嗡班匝萨垛吽、嗡班匝萨垛吽……”就可以了，就像我们去吃饭，有人告诉你这个饭里有毒，但是你已经吃下去了，你心里会恐惧会后悔吃这个饭，认为以后再也不能吃这个饭了，要像这样去忏悔去念经才能消除，就用前面说的四种对治力去忏悔才有用，哪怕你明天要下金刚地狱，你用心忏悔的时候就不会下去。

关于持戒和布施

守时戒（七天止语戒）也好，八关斋戒也好，出家戒也好，无论什么戒都有功德，但是只守戒也不够，还要布施，如果不布施没有福报，只守戒不布施不够圆满，要两个一起才更加有功德福报，守戒会让你下一世还来人间，布施会让你来人间后福报条件更好，所以两个都要做。

对待僧人，偶尔你们去供僧或者供斋一下，比如，他们闭关的时候给他们送吃的，没事的时候邀请僧人去家里做客，就像我之前说的，不要今天看到一个出家人穿得很漂亮很干净，赶紧把帽子脱掉给他顶礼磕头，明天看到一个穿得破破烂烂的不怎么干净的出家人就看不起，带着帽子带着口罩看不见的样子。别这样，求求你们，好好地平等地对待他们，都没有什么区别，都是一样的。如果手里有哈达的话去拜见一下，没有的话就把头低一点尊重一下，问候一声：“您好！”这样打个招呼也行，如果他来家里做客，给他坐的高一点，家里也收拾得干净一点，走的时候要送出去，送得远一点。

一定要记住尊敬出家人，为什么总是讲这个呢，因为释迦摩尼佛来世间讲法，三转法轮后圆寂了，他的法是这些出家人传下来的，所以直到现在还能看到释迦摩尼的法。如果不是因为出家人，在他圆寂后就没有佛法了，佛法一直传下来的原因就是因为有出家人在，所以要明白他们的珍贵，要感恩他们。

这个我说了那么多次了，我求你们，对他们多尊重一下，以前一点都不尊重，现在尊重一下他们。我一直这样反复说，你们可不可以改变一下？

在印度的一个国家，有一个乞丐孩子出家了，这个国家的国王看到他都对他碰头顶礼尊重他，国王都这样，我们一个普通人为什么不做？我们看到远处来个出家人，脱帽子就不用说了，看都不看一眼，但是看到一个名气大点的的出家人，就赶紧脱帽子顶礼什么的，为什么要这样对待？有什么区别呢！

曾经藏族一个国王也是，他在的时候，制定了一个出家人由五个家庭轮流照顾的制度，虽然国王在世间法上，但在他的心里佛法永远是第一。他都这样对待出家人，我们一个普通人为什么不去做？连最起码的平等和尊重都没有，更不用说脱下帽子供养了。

我个人没有啥智慧，也没有什么加持的一个人，也没啥能力，我讲的也不好，但是我现在讲的依然是佛法，我人再不好，我讲的也是法，我说了那么多次，希望你们改变一下，用世间的话来讲就是我拜托你们了！

关于安忍和团结

我们做任何事，要观察自己的身口意是否一致，不要做着这个事情想着下一个事情，要安住自己的心，我们做佛事的时候也是安住的去做，不要一个念头跟着一个念头的走，好好去安住自己的心做事情。

我们不够安住的原因就是因为我们太多计划的念头，一个跟随着一个，就像一头大象，你给它喝醉了酒，它就会乱做很多事情，弄坏很多东西和房子，如果像这样，我们会跟着自己的念头和业力造很多业出来，这样就会下地狱的，所以当下要控制自己的心，我们必须要学会控制自己的心，修好自己的心，这个很重要。

因为想要幸福所以才会成家，幸福的根本是团结，夫妻之间，虽清茶淡饭，如果和睦便是幸福。以前的人，成家都是家里人安排，但是却很幸福，如今，找另一半都是自由的，也是自己找来的，却不怎么幸福，其实，关键还是因为彼此不和睦。

男人听到所有话题，不要跟别人说，女人不要看到所有的东西都想要戴，比如首饰戒指耳环等等。

人多不要说话，有人爱听，有人不爱听！人多的时候不要去说别人的坏话，这个人和那个人关系很好，说了又会有矛盾了！“他这个人不行”，说了会更加不喜欢这个人了，自己给自己提醒，控制下，停下来！

不要看自己的条件，你家条件特别好，有财产，怎么怎么样！你有条件的时候，你的心要低，跟别人一样去做；如果你的条件不好，你的心要高，跟别人一样；条件越好，平等心是不存在的，你看不起别人，这样不好，有很多钱的人不要看不起别人，有一天你没钱的时候，人家也会看不起你。

松赞干布颁布十六条规定，是观音菩萨用菩提心看的，藏地必须要这样做这个事情，一方面佛法要这样，一方面生活中也需要这样做！这个十六个规定一个一个去做，国家的规定也没有破坏，跟它是一样的，只是说法不一样！这样自己的人品会改，也慢慢好起来，对老人爱护，对自己的心也是最好的。国家颁布那么多规定也是为了团结，也不是为了其他的。同样家庭也是，团结是最好的，不要做对国家不好的事情，做了一些违法行为，进监狱了，吃亏的是自己，不是国家。要做好自己，要好好听国家的话，好好团结，我老人的话也只有这个，其他没有什么。

我一个老人没有坏心思，就是说点心疼的话，明天就结束了，看看现在多快乐！

关于三殊胜

从今天开始，从这个法会，我们行持的所有善法，佛菩萨所做的一切，我自己所做的一切，只为六道所有如母众生，不为自己，佛菩萨怎么回向，我就怎么回向，佛菩萨为众生怎么做，我也这么做。

如果大家发心是为自己的事业顺利，生活如意等等，都是错误和颠倒的。

要发菩提心，要为所有众生成佛而发菩提心，不是为自己或为自己家人。

念经时，要观察自己的心，如果想着乱七八糟的事业，这样念经没有什么功德。

“因吧”是我执的意思，我们时时刻刻想到自我、自己，我们为了自己修行、念经、打坐，为自己成佛，“我要先成佛”，把这个想法扔掉，为了所有众生修行，所有一切为众生，放下自我。

藏地密法是从印度传承来的，佛陀讲的八万四千法门都是积资净障，都是为了对治我执，如果能做到点点滴滴为众生，那就是伟大的修行者，简单来说：发心为众生，修行为众生，回向为众生，这就是菩萨的心。

说得再多，心是最重要的！六道父母众生轮回也是自己的心，佛菩萨解脱了、证果了也是自己的心，佛菩萨都是为众生而想的，凡夫是为自己而想，自己吃饱穿暖….真正修行解决的问题是心，轮回痛苦是自己心，解脱证果也是自己的心。

昨天也给大家说过了，大家转经念经都安住当下，功德很大。不要散乱，要一心一意专注在观音心咒上！心静下来念经，功德会很大，就像牛吃草，会定下来一个地方吃，而马不是，一直跑来跑去。我们发心、念经、回向要发自内心为众生，这样福报会增上。我们所有功德，过去现在未来所有功德都回向给一切如母有情众生，佛菩萨怎么回向，我们怎么回向，佛菩萨怎么做，我们也怎么做。

时时刻刻观察自己的心，当升起恶念，要赶紧忏悔。

我们要坚定为众生，这个福报会增上，如果为自己，这个福报会消失。

举个例子，包里装了很多吃的，如果没有回向或颠倒回向，里面东西会掉出来；如果回向给众生，包就拉好了，里面东西不会掉出来。

心里有任何憎恨嫉妒不好的想法要及时忏悔，如果不忏悔，福报会越来越差，如果及时忏悔，业力会压制，福报会增上。

这次参加法会的出家人、在家人都很团结，也很听话，非常好，这么多人，政府也很帮忙，很顺利，特别好。不仅这次法会三殊胜不能缺，以后行持任何善法，三殊胜都不能缺。

虽然为他人发菩提心有一种痛苦的感觉，别人看到在痛苦地流泪，这是发菩提心的一种内在流露！真正来讲，他发菩提心的内在是一种清净的状态，并不是痛苦状态！轮回中的痛苦流泪和发菩提心流泪是不一样的！

我们没有真正发菩提心，也不会为众生流泪，我们只是看着，这个人好可怜喔！也没有为众生发愿：愿她所有痛苦烦恼来到我身上，由我来代受，为了她成佛而发心！如果想成就，必须要有菩提心，刚开始做不到，慢慢训练会习惯，会修成就，无论修什么，念经、大圆满，心里所修所想都是为众生，这就是菩提心，不能嘴巴说说，这是非常重要的事情。

你要消除业力，就要做这些，我们做这些为了啥？就是为了众生！佛菩萨也是从凡夫修成正果，我们也是随学她们，我们所有的功德回向一切众生，也供养一切佛菩萨！如果没有三殊胜，修什么也没用，真正佛菩萨都是为了众生，不是为了众生修啥也没用，也修不成。

点点滴滴，从小小的事情来，有一天发着发着，就会不考虑自己的情况，连自己的生命都愿意付出给众生！有一天会出现的，到那时，你真正会拥有菩萨的境界！现在虽然没有，慢慢来，为众生慢慢发心，力所能及做一些事情，等到那一天，你的修行会很好，菩提心就是这样修出来的。

修成正果以后，三千大千世界，你可以一刹那化百千万亿身度化众生！可以是上师，可以是出家人，也可以在家人，要么是普通人，要么是女的，可以显现任何身相度化众生！这就是你修行境界！释迦摩尼佛是显现百千万亿身形，各种方式去度化众生，他不停去度化众生，这个六道轮回不空，佛菩萨度化众生的事业不会停下来，这就是佛菩萨利益众生的方式。

这就是佛度化众生的方式，发菩提心去修，为众生发菩提心，要么就是说要有善良的一颗心，善良的一颗心可以利益很多众生，佛法角度就是需要一颗菩提心，靠这个去修，修成正果，你能利益这么多众生，这就是你修行的境界和功德。

回向

འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་མཐུས།།

愿我所做一切善功德，

བདག་ལ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་བའི་ཕ་མ་རྣམས།།

回向今生养育父母恩，

སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དང་།།

广大众生怙主诸上师，

དམ་ཚིག་གཅིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས།།

走进坛城金刚诸道友，

རྒྱུ་ཟས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་མི་རྣམས་དང་།།

所有冤亲债主得解脱，