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藏密简史：“班禅系”是如何崛起的？
黄教班禅一族的兴盛，有个特别重要的人物，那就是四世班禅罗桑却吉。他的聪明才智在紧要关头挽救了黄教，并且建立了班禅活佛的传承。下面就来聊聊他那不平凡的一生。
1588年，明朝的神宗皇帝给三世达赖喇嘛索南嘉措封了个号叫“朵儿只唱”，意思是执金刚，还请他到北京去传扬佛法。可惜他走到内蒙古卡欧吐密的地方就去世了。之前，索南嘉措和蒙古的俺答汗有过约定，说索南嘉措死后会投胎到俺答汗的家族里。所以，索南嘉措死后第二年，俺答汗的家族（那时俺答汗已经不在了）里出生了一个小男孩。黄教，也就是格鲁派，听说后赶紧派了一些高僧和三世达赖的管家去土默特部看看。他们查了一番，认定这个小男孩就是索南嘉措的转世，给他取名叫云丹·札木苏，他就是四世达赖喇嘛。
如果成了三世达赖的转世灵童，那就不能让他在草原上待着，得接到拉萨去好好培养。但那时候，黄教在西藏的日子可不好过。三世达赖因为和俺答结了盟，就一直躲在草原上不敢回拉萨，生怕回去就被人害了。所以，要是现在贸贸然把云丹·札木苏送到拉萨，说不定他连命都保不住呢。
根据《明实录》的说法，明朝中期时，西藏有好多地方势力，其中帕竹的仁蚌巴势力最大，把前藏和后藏都管了起来。到了1565年，就是明嘉靖四十四年，仁蚌巴的首领阿旺几扎任的手下辛厦巴才丹多吉造反了，他夺了仁蚌巴的权。辛厦巴才丹多吉自封了个“藏巴加波”的称号，意思是日喀则一带的国王，这样他的政权就被叫做藏巴政权了，而才丹多吉呢，就成了藏巴政权的头一任藏巴汗。
藏巴政权拜的是白教，也就是噶举派，这派的人因为戴白帽子所以这么叫。1613年的时候，第四任藏巴汗彭措南嘉把噶举派的老大噶玛巴尊称为“卫藏的老大”，他自己说是噶玛巴的“手下”，但其实还是他说了算。那时候，格鲁派有了蒙古人的撑腰，对藏巴政权来说是个大麻烦，所以历代的藏巴汗都很恨格鲁派，不许他们多拉人入伙。
以前，三世达赖喇嘛索南嘉措想让格鲁派更强大，就和土默特部建立了互相支持的关系，引来蒙古的力量帮忙。不过，在卫藏这个地方，格鲁派的情况还是没有好转。俺答汗去世后，土默特部管不了青海那边了，很快就被信宁玛派的人占了。再看东边康区，是由信苯教（黑教）的白利土司管的。为了对付有蒙古撑腰的格鲁派，藏巴汗把信宁玛派、噶举派和苯教的几股力量联合在一起，搞了个“反格鲁派联盟”。
格鲁派处境极其危险！
关键时刻，黄教又出了一位大英雄，他救了黄教，还让它发展得更好。这个人就是格鲁派“班禅系”真正的创始人，四世班禅罗桑却吉坚赞。
1566年，温萨寺的活佛法台二世，也就是罗桑丹珠，离开了人世。第二年，也就是1567年，罗桑却吉在日喀则边上的竹加白哇村里出生了。
过了几年，二世温萨的大徒弟克珠桑结在竹加白哇村做仪式时瞧见了罗桑却吉。他觉得这孩子和二世温萨有好多地方挺像，便去问了问孩子的爸妈。问过之后，克珠桑结确定罗桑却吉就是二世温萨的转世。不过，认定灵童可不是小事儿，规矩多得很，要是太早让人知道罗桑却吉的身份，他可能会有危险。所以，克珠桑结打算先瞒着，给了罗桑却吉爸妈好多钱，让他们好好照顾孩子。从这以后，克珠桑结时常悄悄来竹加白哇村，给罗桑却吉讲讲佛法。
到了1580年，罗桑却吉已经十三岁了，这时克珠桑结才告诉温萨寺的和尚们说：“我在附近的竹加白哇村碰到了一个孩子，他说话走路的样子，简直就像极了以前那位已经过世的温萨活佛。”
高僧们结伴到了白哇村看看情况，他们觉得罗桑却吉的言行很像二世温萨罗桑丹珠。于是，大家把罗桑却吉请回温萨寺，让他认一认二世温萨用过的东西。经过仔细核对，大家最后都认定罗桑却吉就是二世温萨活佛转世回来的。
温萨寺办了个大仪式，正式认定罗桑却吉为“第三代温萨活佛”，还安排他拜克珠桑结为师，继续深造佛法。克珠桑结给罗桑却吉行了沙弥戒，还给他起了个法名叫罗桑却吉坚赞。
罗桑却吉修行特别努力，没多久就精通了经书、戒律和理论这三藏学问，在佛教的显宗和密宗上都取得了很大的成就。在多派一起办的辩经大会上，他获得了江孜巴郭曲登寺法台慈成活佛的恭敬礼拜。
1583年2月，十六岁的罗桑却吉在温萨寺举办了正式的继位大典，成为了温萨寺的负责人。到了1586年，罗桑却吉去扎什伦布寺深入学习佛法，并拿到了“热钦”的学位，还在那里受了佛教的比丘戒。后来，他又去格鲁派的发源地甘丹寺继续学习。不幸的是，他的老师克珠桑结去世了，他便回到温萨寺为老师办了火葬仪式，并接手了老师之前的职位——温萨寺的堪布。第二年，在札什伦布寺众多高僧的推荐下，他又多了一个身份，那就是札什伦布寺的负责人。
三世达赖1588年离世后，他的下辈子转世，也就是四世达赖，那会儿还没长大，也不在西藏。这样一来，格鲁派就没了领头人。后来，各大寺院一起商量，选了20岁的罗桑却吉来当色拉寺和哲蚌寺的负责人。那时候，格鲁派有“四大寺庙”（后来变成了六大寺庙），包括札什伦布寺、噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺。罗桑却吉已经管了三个，实际上就成了格鲁派的领头人。
但他没有想当大官的念头，对人总是很客气。他并不想当格鲁派的老大，而是想办法把在蒙古草原的云丹·札木苏请回来做格鲁派的头儿。他自己只想当个二把手，负责调解格鲁派里各个寺庙的矛盾。罗桑却吉因为这种不张扬的态度，在复杂的宗派斗争中活到了九十五岁高龄。
罗桑却吉的努力下，1602年甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺派了一千名高僧，由贝丹嘉措带队，去土默川接云丹·札木苏回拉萨。土默特部派出5000骑兵保护他，还有满载金银财宝的骆驼队。这些迎请的、护送的人和骆驼，组成了一支很大的队伍，热热闹闹地朝着拉萨出发了。
1603年，云丹·札木苏在热振寺举办了一场隆重的典礼，坐上了“四世达赖”的宝座，开始正式领导黄教。他拜罗桑却吉为师，罗桑却吉还给他起了个法名叫“云丹嘉措”。从那以后，每一代的达赖和班禅都延续着师徒的传统，年纪小的都会拜年纪大的为师，这成了大家默认的规矩。
这时候，藏巴汗带头的“反黄教联盟”紧紧盯着格鲁派，好几次想偷偷害云丹嘉措。云丹嘉措从小在草原上长大，突然来到这个空气差、宗派斗争又厉害的地方，特别不习惯。虽然他受到自己派别和尚们的尊敬，但心里还是觉得特别孤单。他白天黑夜地想着草原，想着妈妈。有妈的孩子多幸福，没妈的孩子真可怜。
温柔的春风带来了春天的到来。
羊群在悠闲地啃着青草。
咋就突然间想到了呢
你的笑容
空中飘着歌声悠扬的百灵鸟。
马儿疯狂地乱跑
我想要你给我一个大大的拥抱。
你清楚不清楚这事儿？
你的爱就像一团温暖的火。
让我的心里燃起熊熊烈火
把我的自负都给烧没了
根本没法躲开
你的爱就像温暖的火焰。
我用满心的思念折磨着自己。
……换个说法就是，……的内容还是一样的，只是用更家常的话来讲，字数也差不多，就这样啦。
因为特别想念亲人，加上学佛法压力大，宗派间又斗得很凶，云丹嘉措实在受不了，结果在1616年12月15日就去世了，那时他才28岁。如果可以选，他宁愿不当活佛，而是陪在母亲身边，在蓝天白云下，看羊儿悠闲地吃草，那样的日子可比当活佛快活多了。
四世达赖喇嘛走了，最伤心的是他的老师罗桑却吉。没办法，他又得挑起格鲁派头头的担子，可这回环境更糟糕了。云丹嘉措活着的时候，作为老大，是敌人主要攻击的对象。现在他不在了，那些宗派斗争的风浪就都得由罗桑却吉这个老二来扛了。
你现在离开了我们，我以后靠谁来遮风避雨呢？
罗桑却吉赶紧派人去找云丹嘉措的下一世小活佛。可这时候，前藏和后藏的头儿藏巴汗发话了：达赖喇嘛不准再转世！他说自从云丹嘉措到了拉萨，他就老得奇怪的病，觉得这都是云丹嘉措在暗中诅咒他。
找寻活佛转世的事情被暂时搁置了。
这时候，蒙古草原的林丹汗被后金的皇太极给打败了，他只好带着手下往西边跑，占领了河套、甘肃、青海这些地方。林丹汗本来信的是格鲁派，但被皇太极打败后，他觉得格鲁派没给他带来好运，所以就改信萨迦派，还加入了反对黄教的联盟。原本支持格鲁派的土默特已经被林丹汗吞并了，现在格鲁派除了喀尔喀，再没别人帮忙，处境越来越糟糕。
这段时间，罗桑却吉心里很着急，不停地想办法找出路。
把剩下的外援好好用起来！
罗桑却吉偷偷派人去找喀尔喀蒙古人，想让他们带兵进藏，顶替藏巴汗的位置。喀尔喀蒙古人一听，就联合了草原上信格鲁派的人，组成大军去打藏巴汗，想占领西藏。两边打了整整一年，藏巴汗慢慢顶不住了。就在这时，藏巴汗的国师，噶举派的老大噶玛巴，带着一万多和尚兵来帮忙，把格鲁派联军给打败了，还占了色拉寺和哲蚌寺，杀了好几百个高僧。格鲁派的和尚们吓得逃到青海和蒙古去了，他们的地盘和家产也都被抢了，损失可大了。
藏巴汗没有找罗桑却吉的麻烦，因为他都是在背后搞动作，没亲自出面，平时还老装成和平使者，在藏人里粉丝一大堆。杀了这样一个看起来没威胁的宗教头头，对自己也没啥好处。于是，藏巴汗就饶过了罗桑却吉。
仗打完了以后，藏巴汗得了个怪毛病，疼得他整天哎哟哎哟叫，把藏地的大夫找了个遍，也没谁能治好他。这时候，罗桑却吉瞅见了让格鲁派重新振作的机会。他自个儿找上门去，说他医术高超，是佛教里头的医方明高手，能治好藏巴汗的怪毛病，要是治不好，他甘愿受惩罚。
藏巴汗试遍了许多土方法后，决定放手一搏，让罗桑却吉来碰碰运气。没想到罗桑却吉还真有点本事，经过一番细心治疗，藏巴汗那奇怪的病竟然痊愈了。为了表达感激之情，藏巴汗打算送一个庄园给罗桑却吉，但他却婉言谢绝了。藏巴汗好奇地问他想要什么奖赏，罗桑却吉却说什么都不要，只希望藏巴汗能取消对四世达赖转世的封锁。
藏巴汗点头同意了。
转世禁令一取消，罗桑却吉就赶紧去找云丹嘉措的转世灵童。他在日喀则的琼结巴族人里，挑中了阿旺罗桑嘉措。1622年，他把5岁的阿旺罗桑接到哲蚌寺，给他举行了出家仪式，收他做徒弟，教他佛法，还认定他是五世达赖喇嘛（1617年到1682年在位）。
处理好达赖喇嘛继承人的重要事务后，罗桑却吉着手为格鲁派寻找更多的外部支持。尽管藏巴汗取消了禁止转世的命令，但他对格鲁派的打压政策依然如故。
这时候，东亚大陆上存在着三大力量。一个是已经走下坡路的明朝，另一个是东北那边逐渐强大的后金，还有一个就是盘踞在北方草原的各个蒙古部落。
明朝内部问题一大堆，农民起义到处都是，眼看就要垮了，没法支援黄教。东北的后金虽然是个新崛起的力量，但距离太远，现在还帮不上黄教的忙。对黄教有直接影响的，还是那些蒙古部落。
早先时候，因为三世达赖的努力，蒙古的很多部落都和格鲁派建立了像施主和福地那样的紧密联系。但三世达赖离世后，这种联系就变得不那么紧密了。所以，罗桑却吉首先要做的就是巩固和加强跟蒙古各部落的关系。
这时候，蒙古分成了三个部分：漠南蒙古（就是现在的内蒙古那边）、漠北蒙古（现在的外蒙古那边）还有漠西蒙古（在新疆和中亚那一带）。那时候，漠西蒙古的战斗力最强，它包括了五个部落：准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特和辉特。这里面，准噶尔部落是最为强大的。
准噶尔部落占领了伊犁河谷这块好地方，那儿草长得好，水也足，放牧种地两相宜，这让准噶尔部落变得很有钱，人口也嗖嗖往上涨，最后有了4万骑兵。想想那时候，草原上部落多又乱，有1万骑兵就很吓人了，更别提4万了！所以，准噶尔对其他漠西蒙古部落来说，简直是个大威胁。土尔扈特和杜尔伯特两个部落最先倒霉，被赶出了新疆，只好跑到伏尔加河下游去。他们一走，留下的地盘就被准噶尔给占了。接下来，准噶尔又跟和硕特部落老是打架。
漠西的各个部落都曾名义上信奉过黄教，但这种信仰并不牢靠。当准噶尔部和和硕特部打得不可开交时，黄教的首领罗桑却吉就派了人去劝和。经过一番努力，两边竟然握手言和了。
罗桑却吉派去的人对固始汗这个和硕特部落的头儿说：就凭你现在的力量，是斗不过准噶尔的。树不能老挪会枯死，但人换个地方就能活。与其在这里拼死拼活地耗着，还不如换个新地方去拓展地盘呢。现在黄教正被藏巴汗欺负，你为啥不带着兵马进藏保护黄教，然后把藏巴政权给夺过来呢？
接着，使者又去找准噶尔的头领珲台吉，跟他说，要是他能派兵帮忙和硕特攻打青藏，和硕特就愿意把漠西的地盘让出来。
准噶尔珲台吉高兴得不得了，爽快地答应了。
然后，和硕特和准噶尔商量好：他们打算联手攻打青藏，把藏巴汗给灭掉，并且占领的地方都归和硕特。为了表示感谢，和硕特决定把自己在漠西的地盘送给准噶尔。
1636年，固始汗让他的外甥鄂齐尔图汗当了大军统帅，带着军队前往青海。到了1637年，在青海湖北边的乌兰和硕山，鄂齐尔图汗只带了一万兵马，就打败了藏巴法汗和绰克图台吉联手的三万大军，成功占领了青海。他们休息整顿了两年后，又继续向康巴地区进攻，消灭了白利土司。接着又休整了好几年。到了1642年，有了格鲁派僧军的帮忙，固始汗带着大军攻进了拉萨，把藏巴政权给灭了。藏巴汗被装进牛皮袋子里，扔进了雅鲁藏布江。
从那以后，整个大藏区都由和硕特部来管理了，人们管这叫做和硕特汗国。为了表达谢意，固始汗打算封罗桑却吉为藏地的王。但罗桑却吉坚决不肯接受，他提议让五世达赖来当藏区的头儿，自己甘愿做个永远排第二的助手。
罗桑却吉对名利毫不在意的态度，让固始汗非常感动，心里对他佩服得五体投地。固始汗就恳求罗桑却吉收自己做徒弟。从那以后，每次两人见面，固始汗都会像弟子一样，给罗桑却吉行跪拜大礼。
没过多久，固始汗又给罗桑却吉起了个响亮的名号——班禅·博克多，就是说他又聪明又勇敢，还是个无比珍贵的人。这就是“班禅”这个称号是怎么来的。
得了这个新头衔后，罗桑却吉给自己弄了个家族世系表。他不想叫自己“第一世班禅”，而是把宗喀巴的大徒弟克主杰叫做第一世班禅，原来的第一世温萨活佛索南曲朗改称为第二世班禅，原来的第二世温萨活佛罗桑顿珠改称为第三世班禅。这样一来，罗桑却吉就成了“第四世班禅”。
罗桑却吉以前叫“三世温萨活佛”，现在升级成了“四世班禅”，那原来的“温萨活佛”这个称号咋处理呢？
温萨传承已经延续了三代人，积累了很多信徒和寺庙，扔掉不用确实挺可惜的。左思右想后，罗桑却吉决定留下“温萨系”，并把“第一代温萨活佛”的称号送给了自己已经去世的师父克珠桑结。于是，罗桑却吉的徒弟罗卜藏丹津纳木错就成了第三代温萨活佛。
这时候，多尔衮带着军队打进了关内，后金就改成了大清王朝，并且不停地往西边扩大地盘，变成了东亚最厉害的一股势力。与此同时，准噶尔在中亚那边快速强大起来，成了中亚的老大。
不久的将来，东边和西边的两个大佬肯定会有一场较量。罗桑却吉心里没底，不知道谁会赢到最后，所以他打算两边都下注，派人跟这两股势力都保持联系。
罗桑却吉跟五世达赖说，让他去北京见见清朝的顺治皇帝，对清朝有好处。为了让五世达赖更有决心，已经85岁高龄的罗桑却吉，不顾年迈走了上百里的路给他送行，这让五世达赖感动得眼泪都掉下来了。
罗桑却吉派了他的另一位得意弟子，也就是三世温萨活佛，去漠西蒙古传播佛教。准噶尔部落的首领巴图尔的妻子玉姆，希望能有个儿子。有一天，她拉着三世温萨活佛马儿的脚蹬子，求活佛赐给她一个儿子。但那位已经快七十岁的温萨活佛告诉她：我活不了多久了，没法赐给你儿子。
玉姆夫人讲道：等你以后不在了，就来当我的下一辈子儿子呗！
三世温萨活佛看她真心诚意，于是就点头同意了。
三世温萨回到西藏，在1643年离世了。第二年，玉姆夫人真的生下了一个男孩。四世班禅一听到这个消息，就赶紧派了一些高僧去准噶尔部看看。经过一番查证，大家认定这个孩子就是三世温萨的转世，还给他起了个法号叫噶丹，跟格鲁派的大寺庙噶丹寺（甘当寺）同名。为了区分开，大家通常会在名字后面加个“尔”，叫他噶尔丹。
这个噶尔丹，后来成了让清朝皇帝头疼不已的准格尔部落大汗。他十岁时就被送到西藏的温萨寺，坐上了活佛的位置，成了“四世温萨活佛”，还拜了四世班禅为师。这样一来，他和五世达赖就成了同一个师门的师兄弟，两人关系铁得很。以后噶尔丹跟康熙皇帝对着干的时候，五世达赖没少帮他，不过这都是后来的事儿了。
现在，格鲁派已经跟东边和西边的两大势力都搭上了线，不管哪边赢，格鲁派都能稳坐钓鱼台。四世班禅感觉自己该做的事都做完了，就开始关起门来写书，他亲口讲述了《恩萨巴等三位智者的故事》还有《四世班禅自己的故事》这些书。1662年2月，四世班禅额尔德尼·罗桑却吉坚赞在札什伦布寺里去世，享年九十五岁高龄。
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