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《七曜星辰别行法》
《七曜星辰别行法》为唐代高僧一行所撰用祈禳法祛病求福的密教典籍，收录于《大正藏》第二十一册。该书属杂密仪轨中的星宿法，在传统二十八宿基础上增补文星与辰星，形成三十星宿体系。书中详述各星宿图像及祭法，古人认为二十八宿掌辖行病鬼王，凡人若生病时，先推知发病之日由二十八宿中之何宿所当值，则祭其宿值之星曜，祈请其收禁病鬼，则可求病体痊愈云云。相传此法为唐代高力士家传之法。
《七曜星辰别行法》
唐一行撰
正月十五日(翼)二月十五日(角)
三月十五日(氐)四月十五日(心)
五月十五日(箕)六月十五日(女)
七月十五日(室)八月十五日(娄)
九月十五日(昴)十月十五日(嘴)
十一月十五日(鬼)十二月十五日(星)
玄宗皇帝开元初。对东兵之夜。于兵侧离宫之次。于时玄宗将一行和尚相随。一行忽作法。下诸星辰所管之鬼。悉集。被法所录教治。皆得所以案问。诸星辰二十八宿神。具通所管行病鬼。总三十鬼。日夜常游人闲。依于衰者即得醉饱。于正王之家无由得其饮食。于时录奏玄宗。唯陛下一人受之。此法后玄宗幸蜀。有人于高力士家传得本。至今天下牢之。万金不传。如得之日。分明依法祭之。方不失一。通之道莫过于此矣。副忧婆鬼王。收禁二十八宿从者诸行病鬼法。夫欲知人闲疾患。皆由二十八宿管行病之所为。此法一一通于神通。名为西国七曜别行法。七曜即管二十八宿。二十八宿即管诸行病鬼王。先须记得七曜日。即咒愿曰。今日是日等二十八宿当。角星等直日。火急为ㄙ乙收禁其鬼。皆须限当日令差。如违时不可。即以铁钉上下钉其手足。如欲知二十八宿日。但捡前十二月。是何月。得脚下日。即皆从十五日前后。依宿次第数之。此排宿定更无失错。十五前数之。即十四十三。十六日后数之。即十七十八九。其中有三十个鬼。两宿是文星辰星。即二十八宿中。不列此两宿。定名但向日排之。著二十八宿。即是。其文宿辰宿两星。所游行无其定止。所以不定列名。解者读寻自会其鬼所画时。一一皆须如法。不得见其点画装彩。皆须如法酒脯纸钱。一依向二十八宿脚下次第。贤者过之诸深秘之。万金不传。此乃通遗次道。切须保重藏之箧笥。莫遣小人得之。天道不许漏泄。此道精验世无逾于此法也副忧婆鬼王领诸鬼众。常游世间造作众生。多有疾患人寿百岁。经被此十二人同一甲。若福强者得寿经终满百年。命弱者即皆被此摸所踬而死之。无其数限可哀也尔时大梵天王并诸星宿诸神等。我诸众生等令知善恶。今当与唤鬼王。应是其间疾之者与我姓名。鬼王对行病鬼总三十人游行无定住。常在人间衢路。凡人莫能并合二十八宿之所收管。但记得病日及祭病之时说。即须书取其鬼直日形。并书其姓令宿直王收禁。其患人则当日须差。并依此复行用法。则无不差者。但是病皆须记所得日。一依此法禁之。其书百年之间永不敢更到门户矣。
昴星直日其鬼名黑林尼此日是此鬼行病。忽于路侧打人。倒令失音不语。当画此鬼形书其名。于病人家中点灯一盏。以清酒一盏白脯一叠。祭之于昴宿。其患人当日得语。更不须别求神祇。当祭之日皆言患人姓名于昴宿。再拜更不得著别言语。其宿自知。必与收禁其鬼也。
毕星直日其鬼名多知蔡是此鬼行病。令人心中闷热如火。烦乱转动不得忘前失后。是此鬼所为。须煎纸钱五十贯。以清酒白脯。取日午正南时祭。必须道患人姓名。须七遍上酒。但拜毕宿莫别言语。其患人当日差。如忽有黄衣善人来相遇。必不令入门切须禁止。依前画鬼形钉之吉。
参宿直日其鬼名伏应参星此日是此鬼行病。令人忽恶心翻吐不止或寒热。此鬼所为也。以清净酒白脯。如法祭之参宿。言病人姓名但拜参宿。行酒九回即止。书其形之患人差。后其鬼更不敢到人门前。当祭此宿。后如有僧尼来。辄不得唤入门。令患人二十一日酒死。切须作意禁忌断之。再三记念在心中。莫暂遗忘耳。
柳星直日其鬼名阿舍国此日是此鬼行病。令人忽言忽语如失心人。是此鬼所为。若患人一年之中必至于死。其鬼属此。星记得病日。当以清酒白脯。如法祭柳星。当日有应。当祭之时不得见妻子面。隔祭一日即得相见。其鬼永不敢到门前。令患人延福益寿百岁。夭。一生永无灾疫(矣)。
星宿直日鬼名万松石此日是此鬼行病。令人行不得。或寒热不定。是此鬼所为。属此星宿。以纸钱。一百贯清酒。祭日行酒满七遍止。不得令白衣人来纵来不须遣坐。亦不得令此人知祭法。所来者。鬼替患人代命之人也。切须知之。
张宿直日鬼名云公其此日是此鬼行病。常爱与人家小男女作患。令人或寒或热或水痢不止者。此鬼所为。所病日以纸钱四十贯清酒白脯。午时设祭。宅内点灯一盏。咒曰。小男女姓名。但道之当日差。如大人此日得病者不要祭。三日自差也。
翼宿直日鬼名行音风此日是鬼行病。常爱入人家与小男女作患。令忽食上倒失音不语。是此鬼所为。当以清酒白脯祭之。患人当日差。如不祭典不得此鬼名。所患者三日内必死。如知解此祭法唤其鬼名。令此宿神收禁其鬼。患男女当日差。如大人此日遇病必不畏。不畏不用求祭法。
轸宿直日鬼名当日流此日是此鬼行病忽令人干沤吐心肠痛不止。是此鬼所为。属此轸宿。当以纸钱七贯清酒白脯日午时祭。行酒七遍止。书其鬼形收禁之。当祭之日如忽有一女子来。不须唤入。如不祭此宿者七日必死。如依此法祭之寿命至于百岁。必须深信之。
箕宿直日鬼名阿之婆此日是此鬼行病。所人家小男女。忽患热达夜啼哭不止。久若不知此鬼求祭之。所患男女二七日必死。当以纸钱一百贯取申时。于家中当房内点灯两盏。以清酒白脯祭之箕宿。其男女当日便差。如大人此日遇病。三日内自差。
女宿直日鬼名忧夜多此日是此鬼行病。令人出于路上走。独言独语不识好恶。是此鬼所为。患人一年内必死。属女宿当以纸钱二百一十贯清酒白脯祭之。云清女宿与收禁之。患人当日差。祭日忽有祭人来。切不得属入。如不觉来。其法虽祭了终无功。忌之吉。
斗宿直日鬼名多居耶此日是此鬼行病。忽令人脚手不遍行季不得。皆是此鬼所为。如不知有法。向后三年已来自差。当以纸钱三百贯文好酒白脯。取辰时于宅中病人房中。点灯七盏上酒七遍即止。还言患人姓名拜七拜。患人一七日内行动。当日忽有僧尼到门。苦酒咨屈入必有逗。
嘴宿直日鬼名常无极此日是此鬼行病。令人家中无事。夫妻缘小小之事相行行破家。具是此鬼所为。当与纸钱四十九贯酒脯祭之。但拜上酒十三遍止。不遇此祭法。其宿之家必有一人。于宅内自住而死。其祭日忽有一女人来。不得令入门。如是亲眷亦不得入忌之。
角宿直日鬼名夜居山此日是此鬼行病。令人忽患寒不止。吃食不得。是此鬼所为。属角宿所管。当以清酒白脯取病人患日与纸钱七贯祭之。取正午时。其病人当日差。祭星之日。忽有黄衣人来。当须苦咨屈入。必与患人相宜。良吉也。
井宿直日鬼名闻度直此日是此鬼行病。令人忽倒地置死却活。即是此鬼所为。如不遇此法。病人七日内须死。记得病日。当以纸钱四十九贯煎好茶祭之。唯拜此宿七拜。更不得别言语。当祭之时忽有一女人来人宅。辄不得屈入。如小男子来。入坐煎好茶设之。必须遣吃一口。即病人亦差。分明记之。
鬼宿直日鬼名安小啼此日是此鬼行病。令人梦中作一女子。迫人精神闲频见。是此鬼身多时不觉是此鬼日滋。成传尸之病染污浑合。直取尽一家人逸相分付。三年之内病即死切须以此法祭之。及记梦时是鬼宿。当以佛香纸钱一百贯煎好茶祭之。其鬼更不敢来相恼。皆须钉之上下永验。
氐宿直日鬼名难苻此日是此鬼行病。忽令人朝寒暮热。皆是此鬼所为。属氐宿当以纸钱四十九贯好酒白脯祭之。须脯各二行酒九遍。须至心拜宿。不得更别言语。当祭日忽有小童儿年十岁已来到门前。不得令入切须禁之。第一须记预防备之吉。
房宿直日鬼名百岁公此日是此鬼行病。令人止行之次。如背后有人相随毛发竖寒。是此鬼所为不知有此祭法。不出一年内便身失精魂之疾。直至狂死路闲。当以纸钱二百贯好酒脯祭之。取申时点灯以酒五盏。便但不得别言语。当祭之日忽有独入宅。其病人更差。百岁不死。
心宿直日鬼名常夜建此日是此鬼行病。令人忽或寒或热。一日恶一日心[至*頁]不下饭食。是此鬼所为。当以纸钱一百二十贯清酒白脯祭之。其病当日即差。的加寿命。如不遇此法三年内必死于他乡。
尾宿直日鬼名百黑山此日是此鬼行病。令人阴肿男女悉身动转不得。是此鬼所为。属尾宿当以黄纸钱四十九贯好酒脯祭之。其患人当日差。更不得别求神鬼。酒三盏上九遍止。祭之日忽遇有老翁来到门前。必须苦请入宅与恭礼设之。勿轻。
斗宿直日鬼名木林音此日是此鬼行病。令人夜闲不敢独行。行便步步似走制之不得。如不遇祭法。不经一年或百日内须卒。当以纸钱一百贯好酒白脯祭之。患人当日差。祭后当夜独行无畏永不忧惧。祭日不欲女子来。禁之不可轻易。必须留之。
亢宿直日鬼名园叉鸡此日是此鬼行病。令人开眼不得。恶心寒热起止不得。是此鬼所为。其鬼属亢宿。当以钱四十九贯取日午时。以好清酒白脯祭之。如不遇此法。则病人至四十九日令死。所祭不得令有外人及小童儿来入宅。切须忌之。亲故一切不得令入宅切忌。
危宿直日鬼名丘行先此日是此鬼行病。令人失却精神恰似痴人。一年之内不遇祭法禁令。患人必至于死。其鬼属危宿。当以黄纸钱一百二十贯好酒脯祭之。当日精神平复其鬼永不敢到门。皆须钉之身上下。
室宿直日鬼名言破爱令人患水痢不止。如不遇祭法。便成恶痢必至于死。当以纸钱一百贯好酒白脯祭之。其患人当日差。其祭日忽有等独鬼入宅者不得损之。但作方便放出不须令入。即得忌之。
壁宿直日鬼名波由田令人于厕上倒便语不得。当以纸钱四十九贯好酒白脯如法祭之。须书此鬼形类。即不死一七日内渐渐差。更加年寿延一百岁。切须敬之。
娄宿直日鬼名令尼居令人两脚应骨髓痛坐卧不得。此鬼所为。如不遇祭法其脚便失。以五色纸钱二百贯好酒白脯如法祭之。患人一七日内差行季便得。祭日辄不得令僧尼入宅切须禁之。祭了隔日即得。
奎宿直日鬼名洪宅置令人小便不出阴阳疼痛行动不得。三日内不遇祭法。令必至于危。以黄纸钱一百二十贯好酒脯于未时祭之。过三日不差至于死。其鬼一日游四天下得遍觉。即火急祭之令收禁必当差。
男宿直日鬼名独指楼令人大小便不通或寒或热转动不得。如不遇祭法。三日九日内必至于死。以纸钱四十九贯好酒脯祭之。当日平复如故。三日始祭患人即难济(矣)。
虚宿直日鬼名常夜令人通体疼痛转动不得。是此鬼所为。别唤师人其三日内自差。以纸钱一十四贯酒脯如法祭之。当时平复如故耳。
辰星直日鬼名百破令人或寒或热不止心头冷。一向叫唤哭声不绝。如不遇祭法五日内必死。以纸钱一百二十贯酒脯祭之。如前法。如至一七日祭。即不得其功。当须死不可救也。
文星直日鬼名形奉叉令人后分疼痛如被箭射。不可忍之。起坐不得。是此鬼所为。才觉即火急以酒脯如法祭之。当日便差。如三日外如祭。其病已入四支难疗也。
敕诸星宿鬼神等。无事莫行于人闲。如违者当须以法祭之。急急如律令祭星宿之法。令用脯纸钱等。一一皆依前件法。用不得欠小。如患人来差。但称病人姓名并得病之日及时。更莫道愿家口平安之语。唯知志拜星宿之形。须道患人姓名。并须一一书取前件诸行病鬼形貌。教人眼见诸鬼形。于鬼形上下钉手。明日收禁之。患人当日差讫。与出却其钉。鬼既得放更不敢到于门焉。每行病之次。曾被病人知此。于被禁钉之家。每相去五百步之外。走过并不敢正眼望此宿家门。当咒愿之时。一一皆须必分明道。云诸星宿并患人某乙。望与收禁之勿令病不可。其患人及平常人。并不得于星宿露卧。忽遇此病不知之者狂死矣。慎慎慎。
七曜星辰别行法
(八家秘录云。七曜星辰别行法一卷。一行撰运请来。古德演奥钞等中引用之。顷日得梅尾山法鼓台之本于洛东智积院贯首慈顺僧正。与我山妙音之本对挍。各有可否。择善者从之。然良有脱落而文义不属之处。更请仁和寺甘露王院之本对读。虽与前二本不大异。又稍有所得也。然叵以私窃漫定正误。示异施和训上梓。以待整治于通方之士。有疑者云。是此祭法非纸钱酒脯则不能也。是道家之所为。又禁忌僧尼之入。岂为佛家之说。今谓不然也。如禁僧尼等者但禁来者。更问。必不论自家也。太元帅禁儿妇来入之类亦尔也。于星供地镇等法。亦用纸钱清酒。实是释门之妙术。秘宗之奥旨也。夫秘密之旨趣。寄余道之浅近。面显法性之深远。如诸部护摩即是也。又有用鱼肉鱼胆。或用犬肉犬骨。或取人脂已血。或取人骨尸尸。或以鸦胫蛇助骨。或以鼠狼猪鹿毛。或已甲蛇皮为香。或毒药犬脂为供。或取缠尸衣。人骨为笔犬首为管。画圣无动尊。或取男子尸未疮瘢者。坐其心上而念诵。或取兵死人血。书恶人名形为符。或以黑狗舌。和安息香为丸。或进蚯蚓之粪。或献犊子之粪等。经轨之说不可具举。如是等之事皆是金口所说。而禁见闻于非器。岂其偏疑酒脯乎。金刚童子。圣无动尊。大威德。乌枢瑟摩。太元帅。不动使者法等所说是也时享和二壬戌年夏五月丰山小池坊鉴事役务余暇挍刻总持院沙门快道林常志)。
宿值推算法：
经文开头的前言介绍了推算某人得病之日是何宿值日的方法。推算宿值的起点是每月望日值日之宿，正月十五日为翼，二月十五日为角，三月十五日为氐，四月十五日为心，五月十五日为箕，六月十五日为女，七月十五日为室，八月十五日为娄，九月十五日为昴，十月十五日为觜，十一月十五日为鬼，十二月十五日为星。从该月十五日宿值前后依宿次第数，即可推算某月某日值日之宿。由于一月有29日或30日，二十八宿不够值所有日子，所以经文中在二十八宿之外又增加了辰星和文星两个星辰来值日。
星辰与行病之鬼：
经文主体内容是30个星辰值日之日行病之鬼的名称、得病的症状以及对应的祈禳之法。30个星辰的排列顺序为：昴、毕、参、柳、星、张、翼、轸、箕、女、斗、觜、角、井、鬼、氐、房、心、尾、牛、亢、危、室、壁、娄、奎、胃、虚、辰星、文星。例如，昴星直日，其鬼名黑林尼，此日是此鬼行病，会使人忽于路侧被打，倒令失音不语，应对方法是在病人家中点灯一盏，以清酒一盏、白脯一叠，祭之于昴宿。
星官与鬼形图形：
经文给出了每宿的星官图形，从星数和形状来看，属于中国古代二十八宿，但有些星官图形与星宿之间的对应可能存在错误。此外，经文还画出了每日行病之鬼的图形，这些图形有的具有中土形象，有的具有域外特征。
寿命与治病 ：
经文中认为人间疾患皆由二十八宿管行病鬼王所为，七曜管二十八宿，二十八宿管诸行病鬼王。通过推算病人得病之日是何宿值日，然后根据该宿对应的行病之鬼的名称、得病症状，采用相应的祈禳之法，如绘制鬼形、书写鬼名，以清酒、白脯、纸钱等进行祭祀，祈请当值星宿收禁病鬼，从而使病人痊愈。例如，轸宿直日，鬼名当日流，此鬼行病会使人乾漚吐心、肠痛不止，应对方法是在日午时以纸钱七贯、清酒、白脯祭之，行酒七遍止，书其鬼形，收禁之，如依此法祭之，寿命可至于百岁。
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