学佛增长智慧

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学佛增长智慧

我们常说学佛能够开智慧，或说学佛能够增长智慧，的确，智慧既可以说是我们学习佛法的目标——契证佛陀的智慧，也是我们修行路上不可或缺的工具——以正智指导我们的修行。那么，什么是佛教所说的智慧呢？

在佛教中，智慧可以分为两种：一种是世间智，一种是出世间智。

世间智又可分为二种：一种是学问广博、能言善辩、技艺出众、谋略深远等等，这些人大都是以知识丰富、头脑灵活而胜过普通的人。另一种是能认清善恶、辨别邪正，凡是符合道义的，便勇往直前去做，若是违背道义的，则坚决禁止。

这二种世智中，如果只具有前者，这种智慧只能称为狂智，仗此狂智造业，势必堕落三途；若能兼具后者，这种智慧才可称为正智，依此正智断恶修善，将来果报定在人天法界。为什么？凡注重品德修养而不炫耀才华的人，称为君子；爱卖弄才华、投机取巧、轻忽品德的人，便是小人。

出世间智也分为二种：一种是善于思惟佛所说的四谛六度等诸法，并能依教奉行的人；另一种是断尽无明烦恼，通达诸法实相，彻见自心本具佛性的人。

在这二种出世间智中，仅得前一种，虽可称为出世间智，但名为渐入；兼得后一种，便是出世间上上智了，名为顿超。为什么？因为明心见性是根本，其余皆属枝节，只要得到根本，自然不愁不具枝节；如果仅得枝节，却未必能得到根本。

“佛”是梵文“佛陀耶”的略称，翻译为“智者”或“觉者”。单从智的一面来说，“智”全称“智慧”，智是决断，慧是明了。这里的智慧即和我们一般所说的世智辩聪不同，专指能彻底认识宇宙真相，而具办一切事而言。

其实，一切众生的心性，本来清净光明，本来就具备这种智慧。但以无始来，一念不觉，而有无明，遂使这光明隐而不显。学佛的目的就在去除无明，显发智慧，就好像采矿一样，黄金藏在矿石中，需要加以开采冶炼，才能得到黄金来用。

可见，佛教的智慧并非遥不可及，它始于对生活的清醒观察，成于持续的修行实践。无论是通过闻思经教，还是禅修体证，智慧的道路向所有人敞开，只待践行，在不断地修证中，我们的烦恼渐薄，智慧渐增，必然能够证得佛的智慧，证得究竟的自在与解脱。

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