学佛增长智慧

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学佛增长智慧

我们常说学佛能够开智慧,或说学佛能够增长智慧,的确,智慧既可以说是我们学习佛法的目标——契证佛陀的智慧,也是我们修行路上不可或缺的工具——以正智指导我们的修行。那么,什么是佛教所说的智慧呢?

在佛教中,智慧可以分为两种:一种是世间智,一种是出世间智。

世间智又可分为二种:一种是学问广博、能言善辩、技艺出众、谋略深远等等,这些人大都是以知识丰富、头脑灵活而胜过普通的人。另一种是能认清善恶、辨别邪正,凡是符合道义的,便勇往直前去做,若是违背道义的,则坚决禁止。

这二种世智中,如果只具有前者,这种智慧只能称为狂智,仗此狂智造业,势必堕落三途;若能兼具后者,这种智慧才可称为正智,依此正智断恶修善,将来果报定在人天法界。为什么?凡注重品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;爱卖弄才华、投机取巧、轻忽品德的人,便是小人。

出世间智也分为二种:一种是善于思惟佛所说的四谛六度等诸法,并能依教奉行的人;另一种是断尽无明烦恼,通达诸法实相,彻见自心本具佛性的人。

在这二种出世间智中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入;兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿超。为什么?因为明心见性是根本,其余皆属枝节,只要得到根本,自然不愁不具枝节;如果仅得枝节,却未必能得到根本。

“佛”是梵文“佛陀耶”的略称,翻译为“智者”或“觉者”。单从智的一面来说,“智”全称“智慧”,智是决断,慧是明了。这里的智慧即和我们一般所说的世智辩聪不同,专指能彻底认识宇宙真相,而具办一切事而言。

其实,一切众生的心性,本来清净光明,本来就具备这种智慧。但以无始来,一念不觉,而有无明,遂使这光明隐而不显。学佛的目的就在去除无明,显发智慧,就好像采矿一样,黄金藏在矿石中,需要加以开采冶炼,才能得到黄金来用。

可见,佛教的智慧并非遥不可及,它始于对生活的清醒观察,成于持续的修行实践。无论是通过闻思经教,还是禅修体证,智慧的道路向所有人敞开,只待践行,在不断地修证中,我们的烦恼渐薄,智慧渐增,必然能够证得佛的智慧,证得究竟的自在与解脱。

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