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天人之苦:五种衰相现前
天人之苦
大家知道,天界的享受和安乐是非常丰盛的。世间人看到美景、美人、美食,都喜欢用天堂来做比喻。比如经典中形容忉利天,所有建筑皆是七宝所成,园林浴池、花树婆娑,景色如画,妙音处处。此间天人,思食则得百味饮食,思衣则得各种庄严衣饰,并有彩女侍从跟随服侍,除种种游乐之外,不用为任何事烦心劳形。天人们无不心醉神迷,终日乐陶陶、晕晕然。
佛经中记载:佛的弟子神医耆婆往生后即上生忉利天。有一次,目犍连尊者用神通至忉利天寻找耆婆。目犍连抵达忉利天时,天人们正要往欢喜园赶赴一场庆典,一辆接着一辆华丽无比的车乘进入园中。耆婆的车乘也到了,然而,却只见耆婆向目犍连尊者一举手表示招呼,连车也没停,迳自驾车疾驰而去。尊者一愣,心想:“耆婆本是我佛弟子,生前向来以弟子之礼恭敬我等,如今享了天福、天乐,竟然连本心都迷失了!”于是以神力令耆婆的车停下,耆婆这才下车向尊者行礼。尊者呵责耆婆,耆婆却回他:“我能向您举手行礼,表示我还算是修行得不错的,您没看见其他那些天人,见了您这位大阿罗汉连正眼都不看的吗?那是因为大家中了欲乐的毒太深,连心都不由自主了!”
目犍连对此觉得极不可思议,于是去问忉利天主释提桓因。后者无奈说道:“确实如此,虽然天人们都知道佛世难遇,正法难闻,但是心却被欲乐所缠缚,不能自主,无法自拔啊!”
有福、有乐可享,谁不想要?然而,生命中若是仅剩下日复一复的玩乐,连理智、意志、善念都生不起来,这样的乐,真是乐吗?天界是高消费的地方,所花费的都是我们累生累劫存下来的福报,当天界报尽时,通常已是过度消费,福报用完往往是直接堕到三恶道。
因为天界太安乐,没有疾病、贫穷、孤独等痛苦,天人无法生起出离心,也不会生起厌世心,就没有修行的意乐,安逸地散乱,一直到死亡前七天五种死相现前。
一、坐在以前特别欢喜的宝座上则心中烦躁,不愿再坐
天人都有一个因福报而显现的妙宝座,坐在上面身心愉悦,非常舒服,不愿意离开。临死之前,心中烦躁,不愿意再坐宝座。
二、天衣本来非常洁净,但接近死亡时,衣服上有了污垢
天人的衣服不用辛苦去纺织、缝制,想穿什么样的衣服自然化现,而且天衣非常整洁,不会脏污,不需要清洗。但是临死的时候衣服会出现污垢。一旦发现衣服上有污垢,他们会非常震惊、难受、害怕,就像我们看见自己的衣服上渗出血迹一样。
三、诸天人各自身光可照及⼀逾缮那等,但临死时身光消失不现
天人身上发光,形成一个美丽的光圈。到临死前的时候,光越来越小,慢慢消失不见,就像人夜间在荒郊野外,靠着手电筒光照路,走着走着突然手电筒没电了,光没有了,心里会非常恐惧。
四、天人身体本来不出汗,此时腋下却流出汗水
天人不会流汗,也不会发臭,身上都是香香的。但在临死之前,腋下会流出汗水,而且汗水非常臭,自己都不愿意闻。因为之前从来没有闻过臭的东西。就像有些人从来没有闻过腐烂的味道,一闻就要呕吐。
五、天子、天女头上从不枯萎的鲜花也枯萎了
天子天女出生时头上自然有鲜花样的帽子。花冠非常合适也非常美,会随着天人成长而慢慢变大。福报越大的天人,花冠越漂亮,而且非常鲜艳,不会枯萎。到临死之前,花就慢慢枯萎,不管用什么方法挽救,都没有用。这也是非常巨大的痛苦,就比如一直年轻貌美的人,突然一夜醒来发现自己鸡皮鹤发、老态龙钟一样。
作为凡夫人,我们体验过生老病死,所以对生老病死之苦会很有感觉。但是我们现在没有生活在天界,过去在天界的生活也早已忘记,所以对天界的痛苦没有什么感觉。如果我们真的在天界,面临种种死亡前的显现,真的是很崩溃的。相比人间来说,就像是重症病人,被确诊只能活三个月,如遭晴天霹雳般的痛苦、恐惧、震惊。
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