天人之苦：五种衰相现前

天人之苦：五种衰相现前

天人之苦

大家知道，天界的享受和安乐是非常丰盛的。世间人看到美景、美人、美食，都喜欢用天堂来做比喻。比如经典中形容忉利天，所有建筑皆是七宝所成，园林浴池、花树婆娑，景色如画，妙音处处。此间天人，思食则得百味饮食，思衣则得各种庄严衣饰，并有彩女侍从跟随服侍，除种种游乐之外，不用为任何事烦心劳形。天人们无不心醉神迷，终日乐陶陶、晕晕然。

佛经中记载：佛的弟子神医耆婆往生后即上生忉利天。有一次，目犍连尊者用神通至忉利天寻找耆婆。目犍连抵达忉利天时，天人们正要往欢喜园赶赴一场庆典，一辆接着一辆华丽无比的车乘进入园中。耆婆的车乘也到了，然而，却只见耆婆向目犍连尊者一举手表示招呼，连车也没停，迳自驾车疾驰而去。尊者一愣，心想：“耆婆本是我佛弟子，生前向来以弟子之礼恭敬我等，如今享了天福、天乐，竟然连本心都迷失了！”于是以神力令耆婆的车停下，耆婆这才下车向尊者行礼。尊者呵责耆婆，耆婆却回他：“我能向您举手行礼，表示我还算是修行得不错的，您没看见其他那些天人，见了您这位大阿罗汉连正眼都不看的吗？那是因为大家中了欲乐的毒太深，连心都不由自主了!”

目犍连对此觉得极不可思议，于是去问忉利天主释提桓因。后者无奈说道：“确实如此，虽然天人们都知道佛世难遇，正法难闻，但是心却被欲乐所缠缚，不能自主，无法自拔啊!”

有福、有乐可享，谁不想要？然而，生命中若是仅剩下日复一复的玩乐，连理智、意志、善念都生不起来，这样的乐，真是乐吗？天界是高消费的地方，所花费的都是我们累生累劫存下来的福报，当天界报尽时，通常已是过度消费，福报用完往往是直接堕到三恶道。

因为天界太安乐，没有疾病、贫穷、孤独等痛苦，天人无法生起出离心，也不会生起厌世心，就没有修行的意乐，安逸地散乱，一直到死亡前七天五种死相现前。

一、坐在以前特别欢喜的宝座上则心中烦躁，不愿再坐

天人都有一个因福报而显现的妙宝座，坐在上面身心愉悦，非常舒服，不愿意离开。临死之前，心中烦躁，不愿意再坐宝座。

二、天衣本来非常洁净，但接近死亡时，衣服上有了污垢

天人的衣服不用辛苦去纺织、缝制，想穿什么样的衣服自然化现，而且天衣非常整洁，不会脏污，不需要清洗。但是临死的时候衣服会出现污垢。一旦发现衣服上有污垢，他们会非常震惊、难受、害怕，就像我们看见自己的衣服上渗出血迹一样。

三、诸天人各自身光可照及⼀逾缮那等，但临死时身光消失不现

天人身上发光，形成一个美丽的光圈。到临死前的时候，光越来越小，慢慢消失不见，就像人夜间在荒郊野外，靠着手电筒光照路，走着走着突然手电筒没电了，光没有了，心里会非常恐惧。

四、天人身体本来不出汗，此时腋下却流出汗水

天人不会流汗，也不会发臭，身上都是香香的。但在临死之前，腋下会流出汗水，而且汗水非常臭，自己都不愿意闻。因为之前从来没有闻过臭的东西。就像有些人从来没有闻过腐烂的味道，一闻就要呕吐。

五、天子、天女头上从不枯萎的鲜花也枯萎了

天子天女出生时头上自然有鲜花样的帽子。花冠非常合适也非常美，会随着天人成长而慢慢变大。福报越大的天人，花冠越漂亮，而且非常鲜艳，不会枯萎。到临死之前，花就慢慢枯萎，不管用什么方法挽救，都没有用。这也是非常巨大的痛苦，就比如一直年轻貌美的人，突然一夜醒来发现自己鸡皮鹤发、老态龙钟一样。

作为凡夫人，我们体验过生老病死，所以对生老病死之苦会很有感觉。但是我们现在没有生活在天界，过去在天界的生活也早已忘记，所以对天界的痛苦没有什么感觉。如果我们真的在天界，面临种种死亡前的显现，真的是很崩溃的。相比人间来说，就像是重症病人，被确诊只能活三个月，如遭晴天霹雳般的痛苦、恐惧、震惊。