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上师：我的发愿就是这个！
上师的心愿
这个里面没有讲，世间八法、金钱来去解决一切的这个事情，或者是用权力解决这些，释迦牟尼佛的这个教法，没有这些。
身口意如理如法地这种去做的话，你就成为一个真正的出家人，你成为这样一个出家人以后，可以说，用你来影响其他的那些师兄、其他的那些众生，寺庙就是这样子一个。
『暂时能多次得到如娑罗树般的婆罗门种姓』
01
寺庙 身口意的训练！
寺庙里面搞世间法，不对的！
其实，我曾经在想过一次，想了什么东西呢？比如说我们寺.庙，寺.庙是不是、一个寺.庙一直持续下去的一个东西？是。但是这个寺.庙是不是，他是这个里面，“吃的、喝的像一个公司一样，大家在这个里面生活”的一个东西？不是。
寺.庙，他就是说，我们可以说，身、口、意，训练！怎么训练呢？刚才我所讲的，一到寺庙里面待的时候，意就这样想的时候，语言也同样的这个，“哦，这个花供养诸佛菩萨了！”行为就是什么样呢？那行为就是说：这里有一个石头，丢到路上的话，我会拿出来放到边上。或者这里有一个佛的话，我马上就会合掌，就这样。如果这身口意如理如法地这种去做的话，你没有机会在你的身体去污染其他的。如果有这种的有了以后就什么样呢？那你就成为一个真正的出家人，你成为这样一个出家人以后，可以说，用你来去影响其他的那些师兄、其他的那些众生，寺.庙就是这样子一个。
所以寺.庙不是说，在寺.庙里面搞什么，有娶老婆，寺.庙里面有赚钱，寺.庙里面的做生意啊，寺.庙里面的这个搞世间法，不对的！
02
我的发愿就是这个！
寺庙里面的这个搞世间法，不对的！
更加不对的是什么？藏族的这个佛.教里面，爸爸是活佛，儿子也是活佛，儿子的儿子也是活佛，慢慢慢慢这样传下来有这个东西。有些有父子传承，像敏珠林.寺的那些，这些都有。但是，没有的东西现在也有，这就是不对的，这是自己制造的。不管是他的爸爸过去是再怎么厉害的上师，没有传承现在新造的，不可能有这样！所以这是不对的！
释迦牟尼佛说过，我的弟子、或者是继承我的这个，不叫种姓，没有种姓，什么印度里的姓，什么什么姓，他的种类有没有分的？没有这些！没有高和低，都是平等，这个里面没有讲，世间八法、金钱来去解决一切的这个事情，或者是用权力解决这些，释迦牟尼佛的这个教法，没有这些。
所以，我曾经说了一句，我到寺.庙或者可以说到人间，我也是一个人来的，没有两个，我相信我们都是，在座的这些师兄们，从妈妈肚子里生出来，就是一个人来的，没有两个嘛，是吧。那你们走的时候你们还留下一大把，怎么留呢？儿子留了，女儿也留了，儿子的儿子、儿子的儿子，女儿的女儿、女儿的女儿，一大堆有留在这个世界上。
但说实话，我没有什么其他的愿，我也没有什么的其他的发大的愿，我只有愿：刚才前面说了一个，还有一个是，我来的时候也是一个人来，走的时候我也是一个人走，没有一个牵挂的东西留在这个世界上，就是我自己一个人走，这就是说，能够这一生做到这个，觉得是色登.寺第十三世活.佛的事情做圆满了，做完美了，这就是我自己想要的东西，我的发愿就是这个。
那不是说，你们也求这个东西啊，你们还是要做多少做多少。这就是说我和你们不一样，不是说我厉害你不厉害，不是这个意思啊，你们本来就是做这个东西的，本来就是这个传播的。那我们就不能，这个里面我希望，我刚才讲到的爸爸的孩子、孩子、孩子……不是活佛又说是活佛，那从一个建一个寺庙，现在新建一个寺庙，又成为一个这个，只要有钱建一个寺庙，那就成为一个活佛，那这种、也有这种事情，那这是不对的。
03
观察自己 好好修行
时时刻刻观察自己的念头
『如娑罗树般的施主种姓、如娑罗树般的国王种姓等。就这样仔细观察、思索，观察、安住交替来修。』
我们的修法就是说，心里面一个接一个，接新的、也是一个修行的念头，一个念头接一个新的一个念头，这个也是修行的，一直这样持续下去，那这样的时候，我就感染你、你感染他，这样的时候，像这个娑罗树般一样、或者种姓一样，去做这个，而不是说，我这里是一个寺.庙的管家，我的这个亲戚来、我的孩子来，在这里管寺.庙，这个像生意继承一样，这是不对的，不是这样子。
那我们现在有没有这个，时时刻刻观察自己？有没有做到这个？如果没有做到的话，那就是说，要观察自己，好好修、好好修。
——丹真绒布仁波切
上师的心愿
能够这一生做到这个是，觉得是色登.寺第十三世活.佛的事情做圆满了，做完美了，这就是我自己想要的东西。
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