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佛陀成道后宣讲的根本教法
释迦牟尼佛成道后宣讲的根本教法是佛教的核心理论与实践基础，主要围绕“解脱生死、断除烦恼”展开，核心内容可概括为以下几类：
1、四圣谛（四谛）
佛陀成道后首次宣讲的教法（“初转法轮”），是对生命本质与解脱路径的根本揭示，称为“佛法的总纲”。“谛”意为“真理”，四谛即佛陀揭示的关于生命与世界的四条根本真理，是佛教对人生本质的基本判断和解脱的理论基础。四谛是佛教对生命现象的根本诊断（苦）、病因（集）、治愈目标（灭）、治疗方法（道）。
苦谛（知苦）
揭示生命的本质是“苦”。这里的“苦”并非单纯指痛苦，而是泛指一切有为法（因缘和合的事物）的无常变化所带来的不圆满、不安定状态，（包括生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等）；
生、老、病、死的生理痛苦；求不得（欲望无法满足）、爱别离（与所爱分离）、怨憎会（与所恨相遇）的心理痛苦；五蕴炽盛（身心执着带来的持续烦恼）的根本痛苦。
集谛（断集）
苦的根源是“烦恼与业”（核心是贪、嗔、痴“三毒”）；解释“苦”的根源是“集”（烦恼与业的聚集）。“贪嗔痴”三毒：贪：对名利、情感等的执着追求；嗔：对不顺境的怨恨、愤怒；痴：对诸法实相（无常、无我）的无知。因贪嗔痴而造业，导致众生在生死中轮回，不断承受苦果。
灭谛（证灭）
苦的止息境界是“涅槃”（灭），断除烦恼、脱离轮回的寂静解脱。通过断除贪嗔痴等烦恼，脱离生死轮回，达到身心解脱、寂静安乐的状态，即“诸法空相，不生不灭”。
道谛（修道）
达到涅槃的方法是“修行之道”。指出达到涅槃的方法是“道”，即通过修行断苦证灭的路径，核心是“八正道”。
2、缘起性空与无常、无我
缘起性空：一切现象（包括身心、世界）都是“因缘和合”的产物（缘起），没有永恒不变的自性（性空），是佛教对世界本质的根本认知。
无常：一切事物（包括生命、情感、物质）都处于生灭变化中，没有恒常不变的存在。
无我：“我”是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，不存在一个独立、恒常的“自我”，破除“我执”是解脱的关键。
3、八正道（八圣道）
道谛的具体实践方法，是佛陀教导众生的正确生活与修行方式，分为八个方面，涵盖了思想、行为、生活的全部规范，因能引导众生趋向解脱，故称为“正道”。
正见 正确认知四谛、缘起等真理；对四谛、因果、无常、无我的正确认知，是修行的基础。
正思维 基于正见的清净思考，远离贪欲、嗔恨，生起出离心、慈悲心。
正语 不说妄语、两舌（搬弄是非）、恶口（辱骂）、绮语（无意义的闲聊），言善语、实语。
正业 不做杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶行，行持善业，行为符合道德。
正命 以符合佛法的方式谋生，不从事危害他人或众生的职业（如贩卖毒品、武器等）。
正精进 适度努力修善断恶，断除烦恼、修持善法，不懒惰也不偏执，保持适度的精进。
正念 对身心状态、呼吸、感受等保持觉察，不执着、不迷惑，时刻观照当下。
正定 通过禅定训练（如观呼吸、观身不净等），使心专注一境，最终证悟实相。
4、五蕴与十二因缘
五蕴：色（物质）、受（感受）、想（认知）、行（意志）、识（意识），是构成“众生”的五大要素，佛陀以此说明“无我”，众生只是五蕴的暂时聚合，并无实体“我”。
十二因缘：解释生死轮回的具体过程，即“无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死”，环环相扣，揭示烦恼如何导致轮回，断除“无明”即可脱离轮回。
5、因果业力与轮回
业力：众生的身、口、意行为（业）会产生力量，善业得善果，恶业得恶果，主导轮回的方向。
轮回：众生因烦恼与业力，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱“六道”中反复生死，直至断除烦恼、证得解脱。
这些教法共同构成了佛教的核心框架，核心目标是引导众生通过观照生命实相（缘起、无常、无我），断除贪嗔痴烦恼，最终脱离痛苦，实现涅槃解脱。
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