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地府判官，人间魂：十殿阎罗的真实原型与生死秩序
十殿阎罗并非凭空虚构的冥界符号，而是老百姓将对忠臣、清官、义士的敬仰，融入生死信仰的集体创作。这些地府大佬生前皆有烟火气，或清廉执政，或忠义立身，死后被推上阎王宝座，构成一套带着人间温度的幽冥审判体系。
第一殿 秦广王·蒋子文
秦广王是地府“入口”的执掌者，亡魂归阴后首当其冲接受审判。他不设酷刑，更像冷静的档案管理员，凭“业镜”映照亡魂一生善恶，精准分流至不同殿宇。其原型是东汉末年广陵人蒋子文，生前为小官，嗜酒好色却性格张扬，曾放言“死後必为神明”。平叛战死後，民间屡传其显灵，从土地神逐步被封“帝”，最终成为第一殿阎罗，掌管人间寿数与善恶初判。
第二殿 楚江王·厉温
楚江王专治阳间伤人害命、盗窃财物、滥杀生灵之徒，秉持“对等惩罚”原则，施刑直接对应亡魂生前罪孽。原型为东汉将领厉温，曾参与平定黄巾之乱，与刘备处于同一时代，以作战勇猛、为人刚正闻名。因其生前疾恶如仇，死后被赋予肃清恶行的职责，成为冥界惩治暴力与盗窃的核心判官。
第三殿 宋帝王·余懃
宋帝王专审背信弃义、忤逆尊长之人，“剜心地狱”是其标志性刑罚，惩戒对亲人、友人忘恩负义之辈。原型是唐朝工部尚书余懃，武则天去世那年考中进士，为官清廉勤勉，获“余青天”之称。百姓感念其正直，将其奉为第三殿阎罗，让他以冥界之力守护人伦道义。
第四殿 五官王·吕岱
五官王主理诚信相关罪孽，生意人缺斤短两、违约赖账、敛财不义者皆归其审判。他不依赖酷刑，而是让亡魂反复经历被欺骗的痛苦，体悟“信”之重量。原型是三国东吴重臣吕岱，孙权托孤时的信任之人，活至九十六岁，一生南征北战、恪尽职守，其忠诚守信的特质使其成为掌管诚信审判的阎王。
第五殿 阎罗王·包拯
阎罗王是十殿中最知名的一位，原型正是“包青天”包拯。他最初坐镇第一殿，因见冤魂便忍不住允许还阳申冤，违背阴间规矩，主动申请调岗至第五殿。此处负责复核前四殿刑罚，判断亡魂所受苦难是否抵消罪孽。第五殿设有“望乡台”，让亡魂最后回望阳间亲人，包拯从不阻止也不安慰，让其自行咽下世间牵挂。
第六殿 卞城王·毕元宾
卞城王专管“不忠不孝”之罪，刑罚最为严酷，几乎无缓冲余地，认为忠孝是人之根本，崩坏则魂魄需重炼。原型是南北朝将领毕元宾，其父原为南朝刘宋官员，后归顺北魏，他随之效力。乱世中坚守忠诚的特质，让他成为冥界维护忠孝伦理的核心判官。
第七殿 泰山王·董和
泰山王掌管“跨界之罪”，包括阳间祭祀不诚、亵渎神灵、扰乱阴阳秩序等行为。其原型存在争议，最广为接受的是蜀汉尚书令董和，刘备重用之人，为人简朴、勤于政务。另有说法认为，泰山王是“东岳大帝”的代理，是东岳体系与阎罗体系融合的产物，填补了冥界对“跨界罪孽”的审判空白。
第八殿 都市王·黄中庸
都市王专惩“不孝致亲忧”之人，特指那些让父母伤心致病、含恨而终的狠心人。其惩罚方式独特，让亡魂化作父母模样，承受他人扮演的“自己”的辱骂殴打，亲身体验父母之痛。原型是北宋官员黄中庸，地方志记载其为官清正，常开仓放粮救济饥民，因体恤民情、重视孝道，被奉为第八殿阎罗。
第九殿 平等王·陆游
平等王主审杀人放火、草菅人命的重罪之徒，几乎无宽恕余地，痛恨暴虐与战乱带来的生灵涂炭。原型是南宋诗人陆游，八十五岁临终仍惦记收复中原，一生壮志未酬。他活着时未能征战沙场，死后便执掌重罪审判，以冥界之力惩戒施暴者，践行其爱国爱民的初心。
第十殿 转轮王·薛礼
转轮王是十殿的最后一站，不设刑具、不掌惩罚，唯一职责是安排亡魂转世。善魂入好胎，恶魂入畜道，中庸者再入人间，罪大恶极者需在前九殿消尽业障方可至此。原型是唐朝名将薛仁贵，随李世民征高句丽，“三箭定天山”威名远播。其战功赫赫、公正无私的形象，使其成为执掌轮回秩序的理想人选，一视同仁执行因果定数。
十殿阎罗的体系，本质是人间道德的镜像与延伸。从初判到转世，从惩戒到赎罪，每个环节都透着老百姓对公正的渴望。这些从红尘中走出的阎王，用冥界的秩序，守护着人间的底线与信仰。
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