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想成就，就要找到标准的善知识！
从外加行的修法中，我们可以深切地感受到轮回是痛苦的，寻找一条出离之路，从轮回中跳出去是我们的唯一选择，但是要找出路，必须有善知识的引导。
如果没有善知识的引领，我们是无法在轮回中找到出路的。我们都清楚，要想学成世间的知识技能，也要接受一些培训才可以办到，那么解脱就更需要学习，要学习，自然就需要老师，所以，善知识必不可少。
依止善知识的目的，是希望善知识指引解脱之路，然后自己去修。虽然每个人都需要依止上师，但依止上师的前提条件，就是信心。
要亲近、恭敬上师，不一定要在外在身体上与上师保持亲近。只要心中有信心与恭敬心，与上师的距离不是问题。
当年米拉日巴就是这样，他在上师那里得法以后，上师也没有让他待在自己身边，而是让他自己去修行，所以米拉日巴后来再也没有见到上师。
但因为他的信心非常强烈，所以也能即生成佛。倘若没有虔诚的信心，即使一天到晚待在上师身边，也得不到加持或开悟。
我们需要一位怎样的善知识呢？在《普贤上师言教》中已经讲得很明确。显宗和密宗，大乘和小乘，对善知识的要求各有不同，现在就简单地讲讲大乘善知识的最低标准。
为何需要这样的菩提心呢？因为，如果没有菩提心，就没有利益众生的念头。我们接近他、跟随他，就不一定能找到出路，而且有可能造下种种恶业，这是很危险的。
如果一位上师具有菩提心，就称得上是菩萨。那么，无论他的修证境界怎样，都会一心一意地投入到利生的事业当中。
既然他这样投入地利益众生，至少不会有意地伤害我们，一定会尽一切力量引导有缘人走上正途，所以，具有菩提心是作为上师不可或缺的条件。
作为上师，仅有菩提心是不够的，他必须能引导我们，让我们明白通往解脱的道路该怎样走，也就是该从哪里下手、怎样去修等。
如果他仅有菩提心，却不懂得教授，就不能满足我们的要求，所以上师还要有智慧。
智慧本有广义和狭义之分，但此处的智慧是指：如果是修净土宗，他就能够为我们指示一条，修习净土法门的完整道路；
如果要修禅宗或密宗，他也一定能够清清楚楚地告诉我们，一整套的修禅之法或修密之方，这样的人才能够依止。
菩提心与智慧是最起码的要求，但它们还须建立在戒律的基础之上，即善知识一定是戒律清净的人。
所谓戒律清净的含义是指：如果是出家人，就必须具备出家人的戒律；如果是在家人，就要具备在家人的戒律；如果是学密宗的人，其密乘戒务必要清净。
如果戒律不清净，就没有资格引导他人，这一点极为关键。以上三种条件是最低要求，如果要依止上师，至少要依止这样的上师。
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