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佛说：智慧不可赐
智者示愚，愚者炫智。
强者藏锋，弱者逞强。
富者哭穷，贫者装阔。
慧者守拙，拙者卖巧。
成者畏满，败者求全。
贵者自敛，贱者自显。
贤者让功，妄者掠美。
明者察微，昏者昧心。
善者隐德，恶者饰非。
谦者虚怀，傲者固步。
真者守朴，伪者饰华。
仁者容人，忌者妒贤。
静者深谋，躁者浅虑。
隐者守寂，浮者逐喧。
能者低调，庸者张扬。
达者慎言，卑者多语。
佛说智慧不可赐
佛曰：“智慧不可赐”。不是佛陀不肯布施，而是智慧如人饮水，需亲尝方知冷暖，从不是能打包赠予的珠宝，也不是可批量分发的经文，终究要靠众生在红尘里摸爬滚打、在烦恼中观照自省，方能慢慢觉醒。
可世间多数人，却总陷在痴心妄想的迷局里，把“求现成”当捷径，把“随大流”当安全，终究被贪心蒙了眼，被“自作聪明”绊了脚，在愚昧中兜兜转转，难见智慧的微光。
先说那“贪心迷眼”的痴。众生多以为，智慧是能换来功名利禄的“法宝”，是能规避人生苦难的“盾牌”，于是满心盘算着“如何快速得到智慧”，却忘了智慧的底色本是“放下执着”。
古时有个商人，听闻深山里有位高僧能“点化智慧”，便带着满车金银上山，求高僧赐他“看透商机、赚尽天下财”的智慧。高僧只让他在禅房住三日，每日粗茶淡饭，听晨钟暮鼓。
第一日，商人满心想的是金银能不能打动高僧；第二日，他烦躁于没有人参商议事，担心错过生意；第三日，他竟对着粗茶饭发脾气，质问高僧为何不“赐智慧”。高僧叹道：“你满脑子都是金银与生意，心被贪心填得满满当当，连一碗茶的滋味都品不出，又怎能容得下智慧？”
这商人便是典型的“贪心迷眼”。他求的从不是真正的智慧，而是能满足贪欲的“工具”，心被欲望遮蔽，即便高僧在侧，也看不见“少欲则清”的智慧真相。
再谈那“自作聪明”的愚。很多人总觉得自己比旁人清醒，总在“既以为是”中固守偏见，把“小聪明”当成“大智慧”，到头来却在固执里摔得头破血流。
佛经里有个“盲人摸象”的故事，恰是这等人的写照：几个盲人从未见过大象，有人摸到象腿，便说“大象是柱子”；有人摸到象耳，便说“大象是扇子”；有人摸到象鼻，便说“大象是管子”。
旁人告知他们“这只是大象的一部分”，可他们偏要争执不休，都觉得自己摸到的才是“真相”，还嘲笑对方“愚笨无知”。这便是“自作聪明”的病根，把局部的认知当成全部的真理，把自己的执念当成不可动摇的准则，既不肯倾听他人的提醒，也不愿反思自己的局限。
就像现实里有人固守“读书无用论”，见身边有人没读书也赚了钱，便认定“知识都是骗人的”，却看不见那些人背后的风险与局限；有人迷信“投机取巧能成功”，靠旁门左道赚了些小钱，便以为自己掌握了“生存智慧”，最终却因贪心不足栽进深渊。
他们以为自己“看得透”，实则是被“自作聪明”的执念蒙了心，连“智慧需要全面观照”的门都没摸到。
最后是那“盲目从众”的迷。众生总怕“与众不同”，总觉得“大家都做的事，定然是对的”，于是跟着人流走，把“从众”当成“安全”，把“随波逐流”当成“顺应大势”，却忘了智慧往往藏在“独立观照”里。
从前有个村庄，村民们世代靠种水稻为生。有一年，村里来了个商人，说“种棉花能赚更多钱”，第一个村民信了，改种棉花；第二个村民见第一个人种了，也跟着种；到最后，全村人都跟风改种棉花，没人种水稻。
可那年秋天，当地遭遇旱灾，棉花全枯死了，水稻却耐旱易活，村民们没了粮食，也没了收入，只能饿肚子。这些村民便是“盲目从众”的牺牲品：他们既不问“棉花是否适合本地土壤”，也不想“全村都种棉花，粮食从哪来”，只觉得“大家都做的事，肯定没错”，最终把自己拖入困境。
这像极了如今有些人，见别人炒股赚钱，便不问风险跟风入市；见别人追求“精致穷”，便不顾自身条件盲目攀比，他们以为“跟着大众走，就能避开弯路”，却不知“从众”的本质是放弃了独立思考，而没有独立思考，又何谈智慧？
佛说“智慧不可赐”，其实是在提醒众生：智慧从不是外求来的“礼物”，而是内修来的“觉悟”。若总被贪心牵着走，把智慧当成满足欲望的工具，便永远看不见真相；若总抱着“自作聪明”的执念，把局部认知当成全部真理，便永远突破不了局限；若总跟着大众随波逐流，放弃独立思考，便永远找不到自己的路。
唯有放下贪心，戒掉“自作聪明”的傲慢，摆脱“盲目从众”的依赖，在每一次烦恼中观照自己的内心，在每一次选择中坚守独立的判断，才能慢慢拨开愚昧的迷雾，让智慧的光芒照进心里，毕竟，能救自己的，从来只有自己觉醒的智慧。
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