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何为「九品往生」?
九品往生，乃大乘佛教净土宗核心义理之一，源出《佛说观无量寿佛经》，为佛陀应韦提希夫人之请，宣说往生西方极乐世界之次第差别。其义非谓极乐世界有品位高下之阶，实乃随众生临终前之信愿、修行、根器不同，所显现之往生因缘与往生后花开见佛、悟入实相之迟速差异，彰显阿弥陀佛“三根普被、利钝全收”之愿力，亦为众生修行往生提供明晰之阶位参照。
上品往生，乃为根器深厚、修行精进之众生所设，分上品上生、上品中生、上品下生。上品上生者，多为发菩提心、持戒清净、广修六度万行之菩萨乘众生，临终时阿弥陀佛与观世音、大势至二菩萨及诸圣众，执金刚台现前接引，往生后莲华即开，见佛闻法，瞬间悟入无生法忍，得“一生补处”之位，速证佛果；上品中生者，虽未具上品上生之圆满戒行，然亦能于生前修持佛法、读诵大乘经典、发回向心，临终时阿弥陀佛与二菩萨执紫金台接引，往生后一日一夜莲华乃开，见佛闻法，七日之内悟入无生法忍；上品下生者，生前虽未广修胜行，然值遇善知识开导，能生信心、发菩提愿，乃至十念称名，临终时阿弥陀佛与二菩萨执金莲华台接引，往生后七日莲华乃开，经三七日闻法，乃悟无生法忍，随其根器渐次修行。
中品往生，多为声闻、缘觉及善根深厚之凡夫，分中品上生、中品中生、中品下生。中品上生者，生前受持五戒、八戒及具足戒，无有毁犯，临终时遇善知识开示极乐净土之妙，乃发往生之愿，阿弥陀佛即遣化佛、化菩萨、化声闻众现前接引，往生后莲华即时开放，闻法即悟阿罗汉果；中品中生者，生前虽未受持具足戒，然能孝养父母、行世仁慈，临终时闻善知识说阿弥陀佛国土乐事，及《阿弥陀经》等经典要义，心生欢喜，发愿往生，阿弥陀佛亦遣化众接引，往生后莲华经一夜乃开，闻法后七日得须陀洹果，后渐次证得阿罗汉果；中品下生者，生前虽未行大善，然亦不造五逆十恶，临终时遇善知识诃责世间无常、苦空无我，劝令念佛，乃生信发愿，称佛名号十声，阿弥陀佛遣化众接引，往生后莲华经二日夜乃开，闻法后三七日得须陀洹果，进而修行证得阿罗汉果。
下品往生，专为造业深重、根器愚钝之众生而设，彰显净土法门“恶尽生善、罪灭福生”之殊胜，分下品上生、下品中生、下品下生。下品上生者，生前造作十恶重罪，临终时遇善知识说阿弥陀佛大愿功德，及极乐世界庄严，乃生悔过之心，发愿往生，称佛名号乃至十声，临终时见金莲华现前，往生后莲华经七七日乃开，莲华内有化佛说法，闻法后乃发菩提心，渐次修行；下品中生者，生前造作毁犯四重禁戒之罪，临终时地狱相现，遇善知识以慈悲力，为说阿弥陀佛名号功德，劝令念佛，乃生信心，称佛名号数声，地狱相灭，见金莲华犹如日轮，往生后莲华经六劫乃开，化佛说法，闻法后发菩提心；下品下生者，生前造作五逆十恶、谤法等极重罪业，临终时神识昏乱，将堕恶道，遇善知识以大慈悲心，为说阿弥陀佛十二大愿，劝令念佛，即便仅能念出一声佛号，亦能除八十亿劫生死之罪，阿弥陀佛即遣观世音、大势至二菩萨现前接引，往生后莲华如铁围山，经十二大劫乃开，二菩萨为其说法，闻法后乃发菩提心，次第修行。
纵观九品往生之次第，虽有往生迟速、见佛早晚、证果浅深之别，然其核心皆以“信、愿、行”为根本：信者，信有西方极乐世界，信阿弥陀佛愿力不虚；愿者，发愿舍弃娑婆、往生净土；行者，或持戒修善，或称名念佛，或读诵经典，随其根器而行相应之善法。此义非谓众生有高下之分，实乃阿弥陀佛随顺众生根器，设方便门，令无论上智下愚、善业恶业之众生，皆能因信愿行之力，脱离轮回，往生净土，最终究竟成佛。是故九品往生之教，乃净土宗“摄受一切众生”之慈悲体现，亦为末法时代众生修行往生之重要指南，令众生知修行有阶、往生有径，更增信愿，勇猛精进。
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