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观音菩萨流泪与二十一度母
记载观音菩萨流泪的佛经
《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》：该经记载了观自在菩萨入于普光明多罗三昧中，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现多罗菩萨（即绿度母）。
《尊圣多罗菩萨传·正信种子》：多罗那他尊者编著的这部经典中提到，大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，因见众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，不由得悄然落泪，其双眼的眼泪顿时各变现出绿度母和白度母。
《华严经》：据记载，善财童子参访观音菩萨时，“见其泪海盈目”，象征着观音菩萨无缘大悲的显发。
观音菩萨流泪是对众生苦难的悲悯
《大般涅槃经》：“菩萨摩诃萨，以大悲心，普救一切众生，无有分别。”体现了观音菩萨以大悲心平等救度一切众生的特质。
据传说，在灵山法会上，观音菩萨从座而起，对佛陀说自己观见娑婆世界众生在生死苦海中轮转不息，被无明所蔽、被烦恼所缚，难以出离，“虽诵我经，不解经义”，明明离解脱只有一步之遥却始终不得出离，说着眼角便流下了眼泪。
观音菩萨见到众生沉溺轮回之苦，心生悲悯，流下了两滴慈悲泪，左眼的眼泪化作了白度母，右眼的眼泪化作了绿度母，象征着纯洁、长寿、生命与希望。
“虽诵我经，不解经义”
这句话是指虽然口头上念诵我的经文，却不能理解经文背后的真正含义，强调“读”与“懂”的脱节，如同鹦鹉学舌却不明所以。常用来警示只注重形式、缺乏深层思考的行为，比如机械背书却不懂应用，或表面遵循规则却不解其本质。
记载观世音菩萨的佛经
数量众多，主要集中在大悲愿力、救度法门和形象描述三大维度，最具代表性的几部是：
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》：简称《观音普门品》，是记载观音菩萨最核心的经典。详细讲述其“闻声救苦”的愿力，即众生遭遇火灾、水灾、牢狱、恶鬼等危难时，只要称念其名号，观音便会即时现身救度，还提及菩萨可示现三十二种化身应机说法。
《大佛顶首楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》：聚焦观音菩萨的修行法门，记录其通过“反闻闻自性”的耳根圆通法门，从“闻思修”逐步证得“如来藏妙真如性”，为修学者提供了具体的修行路径。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：简称《大悲咒经》，核心是传授“大悲咒”，同时描述观音菩萨为利益众生，发下大悲誓愿并成就千手千眼的庄严形象，还提及持诵大悲咒的功德与利益。
《佛说观无量寿佛经》：虽以介绍西方极乐世界和阿弥陀佛为主，但明确将观音菩萨列为西方三圣之一，描述其在极乐世界的身份、形象（如身呈紫金色、手持莲花）及协助阿弥陀佛接引众生往生的愿力。
绿度母与白度母的主要区别
形象特征：绿度母身绿色，右腿半伸呈“随时出发”姿态；白度母身白色，全跏趺坐，具七目（额心、双目、掌心、足心各一眼）。
核心职能：绿度母主“救八难”（如狮难、水难），强调快速消除障碍；白度母主增寿、健康与智慧，专注平息病苦与瘟疫。
二十一度母
是观世音菩萨眼泪化生的二十一位佛母，度脱和拯救苦难的众生。
据《度母本源记》记载，观音菩萨于无量劫前，为度脱众生穷尽法力，见众生仍在苦海中轮回，泪滴成海，海中莲花化生出绿度母，绿度母又变化出二十尊度母，她们立下誓言，协助观音菩萨救度众生。
二十一度母共有六种身体颜色，分别为白色、红色、蓝色、黄色、绿色、黑色。每尊度母都有独特的名号、法相和标识，职责分明。
如绿度母为二十一度母主尊，总摄其余二十尊所有功德；白度母为观音菩萨悲心化现，又称“增寿救度佛母”。
不同文献中，二十一度母的名字略有不同，常见的有奋迅度母、威猛度母、金颜度母、顶髻尊胜度母、吽音叱度母等。
二十一度母的画像通常以唐卡的形式呈现，主尊为绿度母，周围环绕着二十位度母。在这些画像中，主尊绿度母一般现少女像，绿色身，头戴五佛宝冠，双手各持一莲花，左腿盘曲，右腿下伸于座前，足踩莲花，呈“右舒式坐”。其他二十位度母则各有不同的身色、姿态和标识，共同构成了一幅庄严而神圣的画面。
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