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何为「八风」?
佛家所言“八风”，非自然界八方流转之气流，实乃扰众生清净本心、牵凡夫忧喜情志的八种世间境遇。此八者如无形罗网，缠缚心性于迷障；似蒙眼尘埃，遮蔽智慧之清明，若能洞悉其本质、彻悟其要义，便是修行路上勘破外境、回归本真的关键一步。
八风皆为因缘聚合之临时显现，本无恒常自性，却因众生“无明执着”，成了牵动情志的无形机括。
其一曰“利”，乃顺境中福报与利益之集合，或财富渐积、或机遇降临，凡能令身心得滋养、获益处之事，皆属此风。
其二曰“衰”，为逆境中衰败与损耗之呈现，或事业受挫、或健康折损，凡使身心遭损失、受困顿之事，皆归此风。
其三曰“毁”，是背后诋毁与非议之暗流，他人于暗处论己过失、传己是非，以言语伤及名誉。
其四曰“誉”，是背后赞誉与推崇之回响，他人于私下赞己德行、夸己能力，以美名增添光彩。
其五曰“称”，为当面称扬与赞美之直言，与人相对时，对方坦陈肯定、流露欣赏，话语入耳皆顺心。
其六曰“讥”，为当面讥讽与嘲讽之直斥，与人相对时，对方直言贬损、表露轻蔑，话语入耳尽刺耳。
其七曰“苦”，是身心痛苦与煎熬之体验，或身体受病痛折磨、或内心被忧愁裹挟，凡令身心感不适、陷困顿之事，皆为此风。
其八曰“乐”，是身心快乐与安逸之感受，或身体得舒适畅快、或内心获愉悦满足，凡令身心感舒畅、得安适之事，皆属此风。
佛家视八风为“虚妄外境”，《金刚经》早有明训：“凡所有相，皆是虚妄。”八风之相，恰如空中云聚云散、水中月现月隐、镜中影来影去，本无“能扰”之实质，众生之所以被其牵动，根源全在“无明”与“执着”。因“无明”障目，众生误将八风认作真实不变的“顺逆境界”：见“利、誉、称、乐”便生贪爱，渴望恒久拥有而不肯放手；遇“衰、毁、讥、苦”便生嗔恨，竭力逃避排斥而不愿面对。如此“心随境转”，便在忧喜苦乐的循环中往复不止，终不得自在安宁。然佛家的智慧，从不教众生逃避八风，世间无处可避八风，正如人生无处闪躲顺逆。真正的解脱，在于以“智慧观照”破迷开悟：明了八风无常易变，反观自心本自清净，不生不灭、不增不减。纵有八风环绕，心亦可如明月照山河：遇云则暂隐，云散则复显，明月本身从未被遮蔽、从未有增减，本心亦然。
所谓“八风吹不动”，绝非心如顽石、无感无觉，而是心性清明澄澈、不被外境牵绊的自在境界。修行者面对八风，当有具体的观照与践行：对“利”不贪，知其为福报暂寄之身外之物，当以布施培福、广种善因，不被财富捆缚心神；对“衰”不馁，知其为业障渐消之必然过程，当以精进勤勉、磨砺心志，不被困境摧垮信念；对“誉”不骄，知其为因缘巧合之暂时回响，当以谦卑自守、反观不足，不被美名迷惑本心；对“毁”不怒，知其为往昔业缘之现世显现，当以忍辱包容、化解怨怼，不被非议激怒心性；对“称”不迷，知其为口业虚赞之表面文章，当以正念安住、不随境迁，不被夸赞裹挟行止；对“讥”不嗔，知其为警醒自省之良药苦口，当以反躬自省、修正己身，不被嘲讽刺痛心怀；对“乐”不耽，知其为苦乐循环之开端伏笔，当以观苦断贪、保持觉知，不被安逸麻痹心智；对“苦”不怨，知其为修道证悟之助缘阶梯，当以坚忍不拔、求道不止，不被痛苦压垮意志。这般修行，核心不在向外求“境不变”，而在向内求“心不动”——心若不动，八风便如“无风起浪”，终是虚妄幻象；心若能定，纵处八风之中，亦如立须弥山巅，任尔风雨交加，自岿然不动。
古德有云：“心为法王，境为臣仆。王若明慧，臣仆自服；王若迷乱，臣仆作乱。”八风看似是扰心乱性之物，实则是修行路上的“试金石”与“登高梯”——试的是人心定力之深浅，登的是觉悟境界之高低。昔年六祖慧能闻《金刚经》“应无所住而生其心”之语，顿悟本心，此后虽遭追杀之险、遇诋毁之难，却始终心性澄明、不为所动；历代高僧大德居闹市如处山林、遭毁誉如闻鸟鸣，非其所处之境异于常人，实乃其心能“观八风如梦幻泡影，守本心如磐石金刚”。由此可知，“八风”之问，看似问外境之顺逆，实则问本心之定乱。明了八风虚妄，便不会被外境牵着行止走；守住本心不动摇，纵处八风环绕之中，亦能得“端坐紫金莲”般的自在安宁。这，便是佛家对八风最究竟的解答，亦是修行者破境显心、回归本真的终极路径。
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