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大威德金刚13尊修法仪轨是怎么诞生的？
拉卜楞寺大格西洛桑嘉措传授13尊大威德金刚灌顶
在宗喀巴大师亲炙弟子昂旺扎巴于其家乡弘法初期，西藏的原始信仰苯教极为盛行。
苯教虽属外道信仰，其法师的确有很大的神通能力。当时，昂旺扎巴建寺遇上很大的阻碍。
当地的苯教术士用神通力，令白天建起的部分在晚上便莫名奇妙地倒下，屡建屡塌，令昂旺扎巴甚为苦恼。
在这时，那只神秘的乌鸦又出现了（后来的人一致认为该乌鸦是六臂相玛哈嘎拉护法之化相），昂旺扎巴便写信请求宗喀巴大师开示解决困难的办法，该信便系在乌鸦脚上带到拉萨去了。
宗喀巴大师为大藏寺特别造了《怖畏金刚十三尊仪轨》及修持法王护法幻轮之要诀，仍由乌鸦充当信使带回昂旺扎巴处。
这乌鸦在送信后，便飞向一块鸟首形之蓝黑色石头而融入消失了（自此，这块石头被供奉起来，在上世纪五十年代却遗失了）。
昂旺扎巴依仪轨修法，降伏了当地四十多位苯教术士，得以顺利建成大藏寺。
宗喀巴大师亲炙弟子、大藏寺寺主阿旺扎巴大师
这部《成就怖畏金刚十三尊仪轨》本为大藏寺僧人修持，后广泛流传至所有派内寺院中。
在此仪轨的跋文中，宗喀巴特别说明仪轨乃为东方森林中之大藏寺而著。此由宗喀巴大师亲书之手稿原存于大藏寺，后亦遗失。
附：阿旺扎巴大师简传
1365年在嘉绒藏族地区出生今阿坝州马尔康。阿旺扎巴幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，并因资质聪敏及其才学而在幼年时已相当有名气。
阿旺扎巴在晚上梦到天上降下一双白螺，二螺合而为一后跌入他的怀中，他信手取来向东方一吹，螺声震动整个东方。第二天，阿旺扎巴向宗喀巴描述梦境，宗喀巴回答说：“这是一个吉祥的梦兆，预言你的弘法因缘在你的家乡–西藏东部，而且弘法事业将十分广大，能利益很多当地的众生！梦见吹螺表示你必将弘法；向东方而吹表义你应在西藏东部弘法；宏亮的螺声是预言你的弘法事业将广大而成功。”
1410年阿旺扎巴离开拉萨回到嘉绒地区，离别之前，宗喀巴赠送了108颗念珠给他，由此阿旺扎巴发誓要在嘉绒地区建立108座格鲁派寺院。他当年修建了阿兑寺（嘉绒语拼音：a-‘dus dgon-pa），嘉绒地区第一座格鲁派寺庙。
阿旺扎巴的头盖骨上有一个天然显现的藏文‘唵’字，清楚可见。这块圣骨现在被寻回而供于大藏寺内。在茶谷寺内，除阿旺扎巴灵塔，还供有大藏寺第二代方丈却吉札巴的灵塔。寺外的林中，有一棵巨大的柏树。据说这棵树本来是阿旺扎巴的手杖，在五百多年前被他插在地上而长成了今天所见的大树。
与宗喀巴大师的关系
历史上阿旺扎巴的名字似乎比较少听到，大部份人对宗喀巴的另外两个弟子比较熟悉，这是因为阿旺扎巴在格鲁派形成的早期便已遵师命返嘉绒弘法、并未在拉萨地区活跃之故。
有观点认为，阿旺扎巴是宗喀巴的心子。在宗喀巴的多种传记中，阿旺扎巴被称为“宗喀巴之最初四徒”之一。在格鲁派中极为重要的著作《道之三主要》、《常啼菩萨传》及《成就怖畏金刚十三尊仪轨》，都是宗喀巴特别为阿旺扎巴而着造的。
在《道之三主要》中，宗喀巴还少有地表露亲切情感，称阿旺扎巴为“吾子”。宗喀巴从未对其他弟子以同样的字眼称谓。在另一著作中，宗喀巴应允于自己圆满成佛后，把“第一口正法甘露”授予阿旺扎巴。