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如果你想在禅修上到达圆满，就应该像我这样去坐
从保任平常心实践精进
根据大手印之道，被指引出来的是本初觉醒状态，或说是你的「平常心」。这又称为「心性」，一旦它被指引出来，会教导说:「看著心的本质，保任心的本质，这就是道。」
此外，根据大圆满教导，被直指的是本觉，是存在于你之中本俱的本然觉醒，因此你应该认出本觉并加以保任。
这两种教导之间并无任何不同，当然两个体系中各有一些特别的教导，就像是分别从南边或北边出发，走向菩提迦耶，两条路都是通往同一个目的地。
直指教授如同指示直接通往菩提迦耶的无谬道路，如果真正明白要达到证悟所必经修持的方法，那么当正确无误地遵循，毫无疑问这就是无谬之道。
然而，即使必须循著这个法道前进，能多快达成目标，完全取决于你和你的精进。
密勒日巴尊者把有关禅修的所有必要教导都传授冈波巴之后，对他说:「现在就靠你自己离开去修持了。」冈波巴离开时，密勒日巴陪他走了一段路，到某处时停下来，告诉冈波巴:「我已经把所有教导都传授给你，但还保留了一个教导没给。」
冈波巴心想:「我应该要献上曼达供养」，正准备这么做，密勒日巴却说:「不需要献曼达，我直接把这个教导传给你。」然后他转过身，撩起衣袍露出了臀部，上面满布坚硬的老茧，以至于冈波巴无法判断这到底是肌肉、石头还是木头造成的。
密勒日巴好好地看了一下他的弟子，说道:「如果你想在禅修上到达圆满，就应该像我这样去坐，我在坚硬石头上持续禅坐这么久，使我的臀部像化石般，就和石头一样硬了。你也应该以这种坚毅不懈的信念来修持，这是我最后的教导。」
因此，只是看著自己的站立处并想著要到达的地方，这是不够的。认出本觉的觉醒状态，并非已经圆满证悟，而只是在通往证悟的道路上，你仍然需要透过不断的修持来开展这份认证的完整力量。
——《束缚中的自由》