「八相成道」阐微

「八相成道」阐微

八相成道，乃如来应化之梯航，众生入道之舟楫也。佛陀久证法身，本无生灭，为愍阎浮提众生沉沦苦海，迷于妄识，故示现八种相状，由兜率而降，至涅槃而终，以迹显本，以事表理，令凡夫睹相悟真，迷途知返。此相非实有生灭之相，乃方便示现之迹；此道非向外驰求之道，实内证本心之途。大乘依《起信论》立降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入灭八相，小乘据《四教仪》去住胎而增降魔，虽开合有异，核心无别，皆以成道为枢纽，以度生为宗旨。

兜率垂迹，应缘下生（发心之始）

释迦如来，久居兜率内院，为一生补处之尊，说法度众四千劫。观五缘具足——时节合宜，国土居中，王仁后贤，根器可化，遂发大悲誓愿，下阎浮提广度群生。降迹之际，放大光明遍照三千，大地六震惊动诸天，魔宫隐蔽日月韬光，天龙八部咸生怖喜。此相示菩萨不舍众生之慈，显因缘聚会之理，所谓“乘真如之道而来，应众生之机而降”，乃如来垂迹之始也。

相理对应：垂迹显悲愿，应缘明因果；兜率不住涅槃乐，阎浮不舍众生苦。

白象入胎，圣种潜滋（乘愿之征）

菩萨既决下生，化乘六牙白象，口含千叶莲花，自摩耶夫人右胁入胎。大机众生见栴檀楼阁浮空而至，小机众生睹白象威仪庄严而降，身映母胎如处琉璃，内外洞彻无有遮蔽。此相表菩萨乘愿而来，净业所感，虽入尘俗胞胎，不染无明烦恼，示众生佛性本净，虽处染缘而可不染，乃圣凡同源之征也。

相理对应：白象驮净业，莲花映佛性；入胎不昧菩提本，处染常存清净心。

莲胞住胎，正念恒持（守心之要）

住胎之日，菩萨正念恒持，正慧常明，一日六时为诸天鬼神演说妙法，远离凡夫入胎之颠倒不净。母身安隐无有疾苦，胎内常放光明，照遍三千世界，恶道众生睹光离苦，善根众生增福延寿。此相示修行者于尘嚣中守心不乱，于缠缚中安住正念，显“心净则国土净”之理，乃定慧相资之要也。

相理对应：住胎演妙法，正念御尘劳；心定不随境转，慧明常照根尘。

蓝毗诞圣，七步称尊（显真之端）

四月八日，摩耶夫人游蓝毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨从右胁安详而出。落地即行七步，步步莲华承足，举目四顾，指天指地宣言：“天上天下，唯我独尊！”尔时难陀、跋难陀二龙王，自空而降，一吐温水沐身，一吐凉水涤尘，太子身呈黄金色，具三十二相八十种好，光明普照十方世界。此相示佛性独尊，不属天人修罗之辈；显众生本贵，皆有如来智慧德相，虽处凡俗而体含真常，乃降生表法之端也。

相理对应：七步彰独尊，莲华显本真；众生同具如来性，凡圣无别菩提根。

四门悟苦，弃俗出家（舍俗之勇）

太子长成，号悉达多，居于王宫，享尽五欲，然性耽禅思，常怀悲悯。出游四门，初遇老者佝偻，次见病者呻吟，再睹死者僵卧，终逢沙门清修，顿悟世间无常，八苦萦缠，王位财富皆如泡影。十九岁（或二十九岁）之夜，净居天人为之护法，太子乘马逾城，至苦行林中剃除须发，披上袈裟，遣侍者车匿归报父王，誓求无上菩提。此相示凡俗乐事不足留恋，生死苦海必须脱离，唯有舍离尘缘，方能专注修行，乃破迷开悟之勇也。

相理对应：四门观无常，出家破执着；五欲尘劳皆是幻，菩提大道始于舍。

六年苦行，降魔成道（证真之果）

太子遍访外道，穷究禅定之法，皆觉不究竟，遂入尼连禅河侧，日食一麻一麦，苦修六载，身形枯瘦如柴，犹未证道。乃知苦行非解脱之本，遂受牧女乳糜之供，恢复体力，于菩提树下敷吉祥草为金刚座，东向跏趺而坐，誓言：“不成无上正觉，终不起此座！”魔王波旬遣三魔女诱以美色，率部众施天雷铁丸，菩萨以定力观空，魔女化为老母，兵杖变成莲花，群魔溃散无踪。腊月八日明星出时，佛陀豁然大悟，洞彻十二因缘，了知三世因果，证得无上正等正觉，叹曰：“奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着，不能证得。”此相示修行需离偏枯之苦、贪欲之乐，行中道之法，以定慧之力破烦恼魔障，显人人皆可成佛之理，乃八相之核心、证真之果也。

相理对应：苦行离边见，降魔显定力；中道修行方为正，人人皆有成佛机。

鹿野转轮，普度群生（利他之行）

佛陀成道后，应梵天劝请，不忍独善其身，遂往鹿野苑度化昔时随侍之五比丘。初转四谛法轮，说苦、集、灭、道之理，憍陈如等即时悟道，证阿罗汉果。此后四十五年间，佛陀周游列国，广说大小乘法，于菩提场说《华严》，于鹿野苑说《阿含》，于方等时说《维摩》，于般若时说《金刚》，于涅槃时说《法华》，应机施教，因材施教，上根者直入佛智，中根者渐修菩萨行，下根者植解脱因。此相示佛法如轮，碾破异端邪说；慈悲如流，滋润众生心田，乃如来度生之本愿、利他之行也。

相理对应：转法轮传妙谛，应机化度众生；四谛开示解脱路，三乘普摄有缘人。

娑罗入灭，遗教垂范（无常之示）

八十岁时，佛陀知化缘将尽，往拘尸那迦城娑罗双树下，右胁而卧，欲入涅槃。受纯陀长者最后供养，为弟子开示四事：以戒为师，以四念处安住，以默摈调伏恶人，一切经首安“如是我闻”。中夜之时，佛陀安详入灭，大地震动，天雨曼陀罗华，诸天悲泣。弟子焚化遗体，收取舍利八分，起塔供养。此相示诸行无常，诸法无我，虽佛陀示现入灭，然法身常住，遗教永存，劝诫众生“慎勿放逸”，精进修行，乃如来究竟方便、无常之示也。

相理对应：入灭示无常，遗教立根本；法身常住无生灭，戒行精勤证菩提。

偈颂

兜率垂慈降阎浮，白象驮真入胎幽。

莲胞守正念常寂，七步称尊显本由。

四门悟苦辞尘俗，六年破魔证道周。

鹿野转轮施甘露，娑罗示寂遗教悠。

八相非相彰妙谛，一心不妄即真修。

愿随如来方便迹，回光返照出迷流。

八相成道非佛陀一人之行事，乃众生修行之轨则也。降兜率为发心之始，入胎为乘愿之征，住胎为守心之要，出胎为显真之端，出家为舍俗之勇，成道为证真之果，转法轮为利他之行，入灭为无常之示。相相环扣含妙理，步步递进趋菩提，众生若能循此迹而求其本，舍妄想而显本心，则虽处凡俗，亦能行如来之道；虽未出家，亦可证无上菩提。八相者，方便之门也；成道者，本心之显也。愿诸众生，睹相悟理，见迹知本，于一念间回光返照，则八相成道之旨，尽在其中矣。