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水陆法会诸问
改恶、修善、净心，是佛教的根本教义，当初梁武帝夜梦神僧告诉他“六道四生，受苦无量，宜建水陆大斋以普济之”，隔天问文武百官，都不知道所说何意，只有宝志禅师建言梁武帝广寻经教。最后梁武帝派遣法师迎大藏经于法云殿;每日披览，经三年才完成仪文。梁武帝手捧仪文、不点灯烛，祈祷表白三宝，水陆仪文若文体不通畅，有所违背教义，不能广济众生，则灯暗如初;若道理契合，希望拜起，灯烛不点自明。祈祝完毕一礼，灯烛尽明，再拜宫殿震动，三顶礼，空中飘下香华，从此，为广大众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。
问：水陆法会的特殊？
启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等坛口，外坛依道场场地大小可分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛等，每坛同等重要，整体的佛事，总名为水陆法会。一次水陆法会约需数十位至百位法师，动员人力、物力颇钜，一般寺院并不轻易启建。
问：水陆法会由谁发起？
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如果财力雄厚，发大心捐资营办，称为独姓水陆。
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如由一般信徒共同发起，集资修设，称为众姓水陆。
问：内坛、外坛有何差别？内坛功德大？还是外坛功德大？
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水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，同等重要，缺其一就不能名之水陆法会。
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每日总回向宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向，因此水陆法会是不分内外坛的，斋主们随己发心，共成就此一法会，就是最大功德。
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诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德愈是广大不可限量。
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水陆法会，就是让所有信徒参与胜会，同沾水陆功德利益，使十方信众利益均沾。
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然而若论法事内容，重点则在内坛。
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可以说内坛佛事主要与四凡六圣交流，是整个水陆法会的心脏。
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由于内坛佛事繁重，加上主法者要承担整个法会的因果，必须专心作观，因此内坛必须结界。
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为防外人闯入坛场，故由部分功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。
问：水陆法会内坛为甚么要结界？
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，内坛佛事主要与四圣六凡交流，是整个水陆法会的主轴核心，由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，为防闲杂人等扰乱，因此内坛必须结界，以庄严坛场，故由发起人代表所有功德主参加礼拜佛事。
问：水陆法会的功德何在？
水陆法会以众缘共同成就，发一善心随喜参与，就有无量的不可思议功德存在;功德其实贵在一念的虔诚，能够不为一己而为一切众生，其所发的愿心愈是广大，功德愈是不可限量。
问：水陆法会的特点有哪些？
水陆法会有三大特点：
一是时间长，多则四十九天，少则七天，最少也有三天：
二是规模大，参加的僧人可多达千人;
三是法事全，凡佛教各种常见法事无不包括在内，还要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅“水陆画”。水陆画分为三类，一是诸佛菩萨，诸天、明王、罗汉，护法神等;二是诸神祇，如三清、十二真君、五岳，二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龙王、阎王、六道中旁生、饿鬼和鬼王等。法会悬挂那些画，就代表要召请那些“尊神”，法会后，再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画，平时一般法会不会悬挂出来。
另外，在水陆法会七天佛事中，约有上百首的散套曲牌，也是一大特色。
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