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通往无量佛道之门
我们现在谈谈行为。还是一样，行为必须奠基于见地，见地是最重要的。禅修是为了习惯于我们已经建立的见地，行为是为了提升这个见地。
我们有许多佛教行为，譬如禅修、观想、慈悲、布施等。但根据见地，所有这些佛教行为可以概括为两点：反叛与优雅。
为何反叛？这是非常重要的。因为假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶。你会想要按照社交礼仪打上领带，然后花一下午的时间，不知选择哪一条领带才好。
这时你失去了正见！但如果你反叛，那么即便你正要和总统共进晚餐，你也可能戴上一条活鱼，因为根据见地，一条活鱼比这块没用的布有价值。
然而，行为还必须伴以优雅。为什么？因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，你负有责任。慈悲是必须要有的，你不该在颈上挂条死鱼去用餐。
身为佛教徒，你不该如此！你应该戴上非常高雅的领带来搭配你的鞋子和皮带，但自始至终你都应该记着：“我正做着最蠢、最没用的事情。”这两者都是佛教行为。
现在做个总结。佛教对于我们的手和一切现象的见地是：一切皆是无常的、相互依存的，而且没有东西是个整体。
这是佛教的见地。禅修是为了习惯此见地，你当试着切断所有顾忌。如何切断？就是什么事都不做。
行为是为了提升此见地，你应该试着同时修持反叛与优雅。你不能修完一个，再修另一个，你必须同时修。
我无法将释迦牟尼佛浩瀚、深奥的智慧完全展现出来，但我希望你们当中能有人使用这个方法，将它当作通往无量佛道之门。谢谢。