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末法时代的金刚铠甲，莲师临行前最后的遗教伏藏
莲师著名祈祷文《桑巴伦竹》翻译成汉语为《莲师意乐任运自成》，主尊为大乐莲师，这个法有很多伏藏版本，第一位取出雏形版《桑巴伦竹》的伏藏师是巴喀木布的《道除障祈请文》，这是一部结合莲师的生平而成的祈请文。
第二位取出的是伏藏师桑波扎巴，他将取出的伏藏黄纸派人托付给了伏藏师仁增果登（北伏藏祖师），于是头上长着秃鹫羽毛的仁增果登解密黄纸，写了《莲师七章》祈祷文，当中有第七章就是《桑巴伦竹》，也就是现在流传很广的《莲师意乐任运自成祈祷文》。
所有伏藏大师里非常特别的是秋吉林巴和蒋扬钦哲旺波，此二位尊者由莲师的发愿因此有不共的七大传承，所以他们二人能够写出过去伏藏大师断绝的伏藏。秋吉林巴曾经有过净观，蒋扬钦哲与莲师无二无别，他的双眼发光触一块石头位于给拉地方的诺布菩孙山，莲师的影象即显现在石头上，还有七个空行字母。此伏藏正是《桑巴伦竹》伏藏和称之为“悉地德盛”的莲师古擦佛像 (沃竹帕巴)， 甚至造五无间罪种子的人看到此莲师像都能够“见即解脱”。秋吉林巴将该伏藏献给钦哲，钦哲是该伏藏法及莲师代表像真正的法主，还有他自己根据那七个空行母符号，解码写下了《莲师意乐任运自成》（主尊为站姿）。
伏藏中介绍最详细的当属桑波扎巴掘藏、仁增果登解密的版本，特翻译此文（祈祷文部分因有珠玉在前，特此引用学院版本）
顶礼上师
莲师前往西南罗刹国之时，于贡塘山口，王子木赤赞普向其行礼、绕匝，以头顶礼其足，抓住法衣下摆，流泪哭泣，悲恸地呈禀道：
“唉呀！上师仁波切！于此五十浊恶时，在此芒域贡塘雪山旁，我的子孙后代若安居于此，沦为庶民受苦时，可怜西藏的君王！我的子孙将依靠谁？
他们所行之事将是战争与冲突，寂静圣地将被毁坏，山谷河川将成盗匪横行之地。因无暇修持佛法，上师们与施主将何其悲惨！未来居士将何其可怜！寺院将变成战乱之所，佛陀身语意之所依（佛像、经书、佛塔）将被摧毁，三昧耶物将被黑心凡夫所享用，寂静处将响起苯教徒的‘索’声。当佛法轮面临毁灭时，圣者们的所依将何其悲惨！佛法的护法将依靠谁？
权贵将被恶食毒杀，大人物的性命将被轻易夺取，贤良之士将被诬陷而沦为庶民。当慈爱之友被背叛时，西藏的权臣显贵将何其可怜！国王的心爱之人将依靠谁？
疾病、战争、饥荒的劫难将盛行，边地的四种异族将入侵中部，鬼魔精怪将施以瘟疫（或灾祸），当种种不欲之事发生时，西藏民众的苦难将何其可怜！无依怙的有情将依靠谁？
赤松德赞（父王）已往生天界，上师您将前往邬金圣地，木赤赞普我却被遗弃在西藏。父王（赤松德赞）世寿短暂，上师您的慈悲似乎微薄，我自身的福德微薄，教法已然衰微，西藏民众的安乐已然耗尽。
当父王与上师您住世之时，木赤赞普我或许不会死亡。但如今我心之所依将托付于谁？慈爱的忠告将由谁赐予？殊胜的佛法将向谁请教？临终时的往生颇瓦法将由谁传授？中阴的痛苦将由谁遣除？净除罪障的事业将由谁行持？嗟玛，噫嘻！您的慈悲何其微！”
王子悲泣痛诉，遂昏厥倒地。其后，莲师于国王（指木赤赞普王子）耳畔滴洒口中甘露水，使其苏醒。将王子头部抱于怀中，如是说道：
“谛听！具信西藏王！具缘具信我之子！赤松德赞寿终乃圆满，王子藏王莫悲伤！
我今仍为西藏福祉而来，我将为具信者亲示正法，王子藏王莫悲伤！汝之一切罪与障，无有遗余，仅见我面定当得以清净，王子藏王莫悲伤！
此生、后世、中阴三时中，汝将与我屡屡相见，痛苦得以遣除，王子藏王莫悲伤！
此后十六生中行利众事业，而后前往邬金空行刹土洲，王子藏王莫悲伤！
于此芒域贡塘雪山麓，汝之未来王室后裔众，若能法脉不谬，以佛法护持国政，将能恒见我之悲心不间断，王子藏王莫悲伤！
若有于寂静处修法、具足信敬者，以及随顺佛陀教言之所化弟子，我之加持与悲心必将救护，王子藏王莫悲伤！
然而无缘行善、怀邪见之魔种，分别计较、心怀恶念之有情，我实不救护，彼等将自食恶业果报。如今此等恶心内大臣，扰乱君王心意，违背我的誓言，定堕三恶道无疑。然因彼等曾见我面、听我语故，最终恶业清净后，将转生为我所化弟子。王子藏王莫悲伤！
恶世最终来临之际，于名为扎桑山之东麓处，一位秘密瑜伽士的发愿力，将取出我的伏藏，救护王子您的后裔。王子藏王莫悲伤！
恶世末法有情需以方便调伏，因此过失易陷入邪见之泥潭，他们对正法与相似法皆不行持，疑心深重。但于扎桑山麓出现彼瑜伽士，其教法与密咒大乘教言相符。行持善妙之秘密瑜伽士，定能救护贡塘君王与臣民。王子藏王莫悲伤！”
如是说道。其时，莲师为消除国王苦恼，宣说了名为《烦恼自解脱》之教法。
莲师说道：“王子汝为子民极其慈悲故，我于国王您之王室后裔，乃至浊世末劫之间，恒以加持与悲心救护。王子汝当为子民留下如此遗教：“汝等贤族纯正光明之天裔，自木赤赞普以降，王嗣不断绝之间，我之悲心恒常作护持。因此莫听信行恶之友与大臣之言，当以国法与佛法之律治理国家。对于无法无天、狡诈欺瞒者，于浊世出现时当予惩治，建立佛法之纪律。依法行持，则国境自然安乐。若遇身命危难、权势被夺，国王被贬为庶民之危急情况发生时，当祈请天龙鬼神作证并作禳解回遮。浊世之时，因慈悲贡塘王故，于状如毒蛇盘绕之岩山腰间，有救护王子后裔之窍诀伏藏存在。彼时，世间众生疑心深重，汝等后裔莫生邪见，当依我言教而行，贡塘王您之意愿将因此而成办。但若行恶之王，我则不能救护。”
莲师说道：“王子您后裔之末代，于芒域贡塘，以我伏藏救护之时，即是西藏苦难降临之际。有情众生将遭遇种种不幸：上界天龙鬼神将相互争斗，下界龙族与地祇将相互争斗，中界地主神祇将相互争斗，行恶之国王将相互争斗，平民百姓将相互争斗，父子兄弟将内部争斗。其时，佛陀教法将趋于末路，本尊的加持将消失，空行母与护法将面朝须弥山（意为不再护佑），有情众生的安乐已然耗尽。”
“贡塘君王、施主、臣民等，当依我言教而行，行持伏藏之法。莲花我之慈悲迅捷且力大，将于彼时显现。当恒常不断向我祈请！”
如是说完，莲师以慈悲心垂念王子，赐予了如意宝珠般的十三条窍诀。其后，王子恭敬行礼绕匝。莲师面向邬金刹土，驾驭日光而去。
王子木赤赞普将《烦恼自解脱》窍诀及如意宝珠般的窍诀连同遗教，于芒域地区状如珍宝堆积之岩中，作为伏藏埋藏。将伏藏托付于四位瑟族女护法。并发愿说道：“何时末法时代，我之后裔受苦时，于扎桑山东麓处，具缘士夫出现时，愿彼时彼人得此伏藏，救护我之后裔！” 三昧耶！
王子木赤赞普说道：
我之子民具信敬者，彼《上师三身祈请颂》，当于忆念皈依上师时祈请。
对父王（赤松德赞）所说之祈请颂，当于黄昏威猛时祈请。
对佛母措嘉所说之祈请颂，当于黎明广大时祈请。
对格隆南开宁波所说之祈请颂，当于天亮寂静时祈请。
对那南多杰杜炯所说之祈请颂，当于傍晚怀爱时祈请。
对王子木赤赞普（我）所说之祈请颂，当于午夜黑暗时祈请。
对贡塘王所说之祈请颂，当于中午舍弃俗务时祈请。
总之，于痛苦危难之时皆当祈请！
（请看次条推送）
”我乃国王赤松德赞之后裔无谬，汝等具足如法行持佛法之缘分者，总而言之，一切诸佛恩德深重，尤其莲师恩德不可思议。当听从我护法王之言，恒常以信解心祈请！”
如是说道。此部名为《意乐任运自成祈请文》（桑巴伦竹），乃为贡塘王所说（是莲师对木赤赞普所说，包含对贡塘王的嘱托），由王子木赤赞普埋藏于惹拉章巴江之神殿中。将伏藏托付于护法女神哲嫫讯玛（骑骡天女）。萨曼噶！塔巴！萨玛雅！印！印！印！
水阳龙年，由化身桑波札巴于惹拉江神殿取出此伏藏，交付予大持明者仁增果登。大持明者由黄卷译出。伏藏印！隐藏印！甚深印！意谛！
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