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光明它不是一种光
佛经当中经常提到光明。所谓的光明，并不是像有些人所理解的一样——类似于阳光、月光或者灯光，因为无论从现代科学的角度来说，还是从佛教《俱舍论》的角度来说，这些光都只是一种粒子，离单纯的空性都还相差很长的一段距离。至于心的本性光明，就更是风马牛不相及的两回事，二者之间根本没有任何相同的地方。
光明是我们心的本性
那么，什么叫做光明呢？以我们的语言来说，就是没有任何污垢染着的、纯洁的东西，这就是我们心的本性、如来藏或者本心。
为什么心的本性是纯洁的呢？因为它的本体就是这样的，就像火为什么是热的，水为什么是液体一样，这些都是它们的本体、本质，所以没有任何其他答案。
条件具备时就能看到心的本性
要让这种纯洁的心的本性显现出来，要让它露出真面目，就需要很多因素——修加行、对上师三宝的信心，等等。除此之外，在生活上也有很多讲究。比如说，在像这样的城市里面，要让心的本性显现出来，相对来说就有一点难度。当然，也不是完全不可能显现出来。
为什么要有这些要求呢？因为人的精神跟外境有一定关系。
以成都为例，成都这个地方平时经常有很厚的云层，天灰蒙蒙的，根本看不到太阳，很多从日照充分的地方，特别是藏地过来的人都会感到无精打采；特别是在起雾的时候，心也会感觉很闷，像外面大雾笼罩的天气一样。当然，如果遇到阳光灿烂、晴空万里的好天气，人的心也会随之而变得开朗、清晰起来。
同样，在视野开阔的高山上，再加上能见度很高的清朗天气，周围的蓝天也很纯净，人的心自然就会显得很清晰、很纯净，人的心越清晰，就离心的本性越近，人的心越乱，就离心的本性越远，所以，修行的环境是十分重要的。
这种修行，要求修行人所处的地方最好高一些，像西藏那样的地方就非常适合，但在西藏的有些农区，还是不太适合修这些法。至于热带、低海拔地区等地方，就更不太适合这种修法。
另外，饮食方面也有一定的讲究。这种修行，要求修行人只能吃、用没有污染的东西。
所谓“污染”的意思，主要是指来自于屠夫、妓女等人，或者像屠夫一样经常杀生、杀业很重的人手里的食物、衣服等东西。
修行人在修法的时候，必须非常注意，如果食用了这些食品，就会对修行造成一定的影响。
还有，修行人在生活上还不能有很大的压力，如果有压力的话，心里就经常会胡思乱想，越是胡思乱想，心的本性就越不能显现出来。
综上所述，修行的环境、食品等，都与修行有一定的关系，至于修加行、对上师三宝的信心等，就更是密不可分了。这也是以前的修行人为什么要住在山里，为什么要放弃世间一切牵挂的原因。
在上述条件都具备的情况下，就可以看到心的本性。
在心的本性显现出来的时候，就会真切地体会到，心的本性是光明、是空性，除了“光明”或“空性”这两个词所代表的境界之外，所谓的色、受、想、行、识，全都是根本不存在的、无中生有的一大堆幻觉。
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