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每一件东西都可以是另一个东西
十九世纪上师纽舒·隆托花了许多年的功夫努力研习修持，希望证得心的本性，但一直无法达成心愿。最后，有一天，有人带他见了巴楚仁波切，成为他证悟之轮。
巴楚仁波切只说：“你看到天上的星星吗?”他就办到了。轮回为纽舒·隆托完全停止了七天之久，这个经验强大到让他不知道如何安处于周遭的世界。他的世界从此变得完全不同。
我们被所有琐碎的执着纠缠，无法想象纽舒·隆托所经验的到底是什么。我们坚持衬衫只能穿在上身而不能穿在脚上，我们也坚持门就是门，要进去厕所就只能经由某个门才行。
但对纽舒·隆托而言，所谓的“门”不再只是门，它也是天花板，是一餐饭，或一座山；天花板不只是天花板，也可以是一座楼梯。
每一件东西都可以是另一个东西，而每一件东西也就是另一个东西，没有任何坚实的事物。男人是女人，女人是男人。
基本上，他的一切理性世俗系统完全失序，他对形状、颜色、数字及概念的执着完全消失。从此之后，它具有了教法中所说的“大任运觉受”。
“大任运觉受”是大圆满的词汇之一，但当今许多喇嘛，特别是年轻一代的，沉醉在“任运”、“无造作”等说法，因而让整个主题成为一场笑话。
我们没有人真正知道任运自然是什么，我们想象它可能与无需费力（无劳）有关，但最多也就如此了。由于逻辑限制了我们的感知，因此我们只能用推断的。
我们只能用想象与推理，来揣测遥远的山脉之后有什么东西存在：我们可以用已知的山脉作为参考，想象某些树木及景观一定在这新的山脉之后，但我们无法亲眼见到。
纽舒·隆托在任运觉受之后，成了一位伟大的上师。他有一位文盲的弟子，根本无法阅读任何大圆满的法本。他唯一有信心的修持，就是持诵莲师心咒：嗡啊吽班杂 咕噜 贝玛 悉地吽。
然而，他最大的力量来自对上师极大的虔敬心。这位弟子修持多年，虽然没有什么心灵上的经验，但他的虔敬心坚不可摧，甚至在纽舒·隆托圆寂后还是如此。
许多年后，有一次他在柴火上烧茶，突然有个火苗蹦出来烧到他的皮肤，他大叫一声，“啊喳喳！”
通常，习气与妄念都紧密地黏在一起，使我们无法看见其间的缝隙，智慧也因而没有机会出头来，更不用说凝视相当一段时间。在那突如其来刺痛的刹那，念头自然停止。
一般人会在过后即刻拾起念头与思绪。然而，由于这位弟子的福德，他得以脱离念头并维持七天之久。经由此，他完全转变了。
先前，他很在乎茶怎么煮才对，例如茶叶多少、水温如何等细节，他都很讲究，但自从火苗烧到他的手之后，泡茶的考究对他毫无意义了。如果有人拿牛粪煮汤给他，他也无所谓。
对纽舒·隆托的弟子而言，一切主题，客体惯常的互动感知再也不存在，整个世界以一个无法想象而且极其殊胜的向度开展开来。
我们在目前所处的这个阶段要想象这是怎么回事，会有点困难；我们只能用言语说说，模糊地猜测它大概如何而已。
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