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认识心性不难，难的是护持
获得了灌顶，也获得了上师法身窍诀的一种直指心性的法要。在上师直指的时候认识了心性，或者说，当时直指的时候没有认识，后面自己通过打坐观修，不断地祈祷上师，就在修持殊胜大圆满的时候，对于自己的心性有所证悟，相续中生起了无伪实相的无误见解。也就是说对于一切万法，尤其是自己心性方面的无伪实相，而并不是指其他星球上面有一个什么实相，而就是自己的心的本性，对自己的心性的无伪实相完全了悟。比如说明空无二或者现空无二的境界，生起了无伪实相的见解，完全有了一种证悟或觉受，他生起了一种体会或者证悟方面的见解。这不是通过学习法本，对于总的实相生起的见解，这个见解是很高的，应该就是对于心性有所认知之后，引发出来的一种无误见解。
有了这个见解之后，还要不断的修行、不断的串习。我们会在上师灌顶的时候、密法直指心性的时候或者在自己观修打坐的时候，就在很短的一剎那当中，可能一下子觉悟了心性。偶尔有对心性的一种觉悟，这样还不行。有了一点觉悟之后，还要不断去修行、串习，护持这种见解。以前上师老人家在讲密法的时候，也讲过证悟心性其实很简单，只要在上师直指心性的时候，按照上师的词句去安住，一下子就可以认识到自己的心性。这个相对来说比较简单，后面不断地去护持和修行这种境界才是比较难的。因为法的力量很强，如果自己在灌顶的时候，信心很强烈，而且上师在直指心性的时候，自己的信心也很强烈，再加上这个法本身又很直接，还有上师在直指时无与伦比的威德加持力，各种力量就在那一剎那汇合，通过上师文字的直指，你一下子就可以认识到自己的心性。
上师的意思是说，这个相对来讲是比较容易的，后面你还有不断地修行、串习，护持这个证悟，这是比较困难的，需要通过很长的时间去护持。你认识到之后，有可能又恢复了庸俗的分别心。因此必须要不断去缘这个窍诀去观修、认证，生起了，不断去护持，这样的过程比较困难，需要不断的祈祷、积资净障，还要不断去观修，这样才可以。不断修行串习的人，在自己去世之前，他认识了这种见解，而且不断去观修和串习。
在临终的时刻，通过本来清净的密道，依靠法界觉性的要诀而往生于法身界中