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赤松德赞被封为阿里班禅，松赞干布却不行
赤松德赞（威利：Khri-sRong lDe-bTsan，藏语拼音：Chisong Dêzain，THDL：Trisong Detsen，742－797），又译墀松德赞，《新唐书》译作“挲悉笼腊赞”。
按照藏族的传统说法，赤松德赞他是吐蕃王朝第37任赞普，755年至797年在位。在他任内，吐蕃国势达到鼎盛。他也为藏传佛教的弘扬起着极为重要的作用，与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为“吐蕃三法王”。
吐蕃三法王在西藏历史上发挥过重大的作用，如松赞干布不仅在政治上取得优越的成绩，在文化上的贡献也是很大的。尤其是在对佛教的态度上，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教。可以说佛教传播的奠基人。
赤松德赞在兴佛过程中采取了许多具有历史意义的措施，当时西藏地区原始的笨教，松赞引入佛教后，佛教本土笨教不能融合，进行激烈的斗争，确立佛教正统地位。清除反对佛教的贵族势力，废除此前王室颁布的禁佛命令，为佛教传播扫清政治障碍，将苯教定为非法宗教，信徒被流放，佛教由此成为吐蕃社会主导信仰。
促进佛教文化融合，组织印度僧人与吐蕃学者系统翻译佛经，形成《甘珠尔》《丹珠尔》典籍基础。支持莲花生以中观宗立场击败汉传禅宗，确立印度中观思想为藏传佛教主流。
赤松德赞排除反佛势力并迎请显密大师，并且修建桑耶寺，剃度藏僧，最主要的是取缔苯教，在政治上树立佛教的主体地位，培养人才，翻译佛经，并且进行官方的传播，同时给佛寺经济支持，推行“七户养僧”制度，免除僧人赋税，提升僧侣社会地位。这些举措大大加强了佛教的发展。
由于赤松德赞对藏传佛教的弘扬作出了十分巨大的贡献，与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为“吐蕃三法王”。赤松德赞与他的两位师父寂护和莲花生，三人并称为“师君三尊”，备受藏传佛教信众的尊崇。
赤松德赞的举措使佛教从外来信仰转化为藏族文化核心，其统治时期被史学家视为藏传佛教“前弘期”的鼎盛阶段。藏族的佛教史学家们对赤松德赞弘扬佛教赞赏有加，后被意为大论师阿里班禅。