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白度母灌顶精要开示
圣度母有二十一种不同的化现，即二十一度母，她们以不同的化现来解决人们面临的各种问题，例如有的是为了长寿，有的是解决贫穷问题等等。大家可能看过二十一度母的故事：例如救渡众生于蛇口中，救渡众生于地震中，救渡众生于火灾中等等，不同的化现具有不同的利益。
今天灌顶的是白度母，她是为了增长寿命。人短寿有可能是因为疾病，但最直接的原因是杀生、伤害他人。因此，我们必须非常谨慎，不杀生、不伤害其他众生，当我们避免了这些业力，生活自然会更加幸福。在佛陀所有教导中，最重的业就是杀生，杀生是嗔恨心的直接表现，没有什么比嗔恨更严重的了。如果我们造了这样的业，解药就是放生，如果可能，应该终生茹素，如果不可能，那就必须在特定时期茹素。
如果我们有足够的财富，应该致力于保护生命、放生的活动。放生时要非常小心，如果在放生的动物可能有危险的地方放生，那只是在走形式，你并没有真心关心它们，一定要尽力保证被放生动物的安全。就好像你不会把自己的孩子放在一个有生命危险的地方。
佛陀说能修持金刚乘比成为最大的国王都难得
生而为人能够值遇佛法实在是非常稀有难得，因为在数百万年来，佛出世非常罕见，只有千佛出世，释迦牟尼佛是第四位出世的佛，而在这期间，金刚乘的教法只有三尊佛会传授，其他佛出世的时代都没有金刚乘的教法，即使有也非常稀少罕见，不会广为传播，因为人们没有这样的福报来修持如此殊胜的教法。我们现在虽然没有亲见佛陀，但有机会能面对面地领受金刚乘的教法，接受金刚乘的灌顶，这真的比成为最大的国王还要稀有难得。这是佛陀在金刚乘教法里说的。所以必须了解，你能修习金刚乘，是无与伦比的福报。
这就是为什么我们不能轻视自己生命的原因，这是非常难得、非常珍贵的。我们应该放弃那些生命中不必要、不重要的东西，生命中有很多东西都是暂时的，最重要的是修习佛法，这种机会、这种人身我们将无法再获得。很多人都了解四共加行的重要，但如果只是偶尔间歇性地修学，不会生起人身难得的了悟，我们应该真正去理解实践这些内容，这样才会改变和调整自己，才不会浪费生命。
过去有一位伟大的修行者保洛钦波仁波切，他坐在山洞里禅修，念诵观想，但他不是像我们这样很快速的念一遍，他常常一边念一边闭眼思惟，人身是多么难得，一切都是无常的等等。在有不好的念头或打盹时，他就扇自己耳光问自己，你不觉得羞愧吗？你不记得人身是多么珍贵吗？你已经修习了这么长时间，怎么还会有不善的念头？他经常这样提醒和不断修正自己。作为修行人，我们必须通过反躬自省来修正自己。
不一定要按照法本上念诵，可以用自己的话表达，“人的生命是如此珍贵，如此稀有难得，我绝不能浪费它；生命瞬息万变，我们永远不知道接下来会发生什么；没人能保证你什么时候生命会走到尽头….”这不是走形式，我们不能把修习当作一种仪式,应该脚踏实地的去实践，必须在那些做的不好的地方，停下来纠正它，要让自己成为一位深入的修行者。
在金刚乘，你从上师本尊那里得到的最高加持就是灌顶
在金刚乘，你从上师本尊那里得到的最高加持就是灌顶。在灌顶前要先皈依和发菩提心。皈依的意思是，从此刻起皈依白度母，直到成为像白度母一样，目的是为了利益众生。否则即使你希望利益众生，也没有能力去做。为了利益无量的众生，我希望和白度母一样有加持和能力，这就是发菩提心。
菩提心有两种，世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心是指当你了悟了白度母不在外面，而就在你自心。那一刻，你了悟了自己的本心自性，这种证悟的境界就是胜义菩提心。胜义菩提心、大手印、大圆满、般若波罗蜜、内在的白度母，全都是一样的，都是证悟的境界。
这种究竟的胜义菩提心无法通过语言和法本来传递。只有在金刚乘中才有这种稀有难得的、极高层阶的胜义菩提心的传承。它只在非常稀有难得、非常高阶（的修习中），并不是随处可得，也不是每一个灌顶都会赐予。因为这是需要你坐下来禅修，然后才能了悟的。在更高的密续中通常方法很简要，当上师向你展示水晶，然后告诉你胜义菩提心就像水晶一般透明，你的心性也如此一般是空的。但很难有人因此而了悟，几乎没有人仅凭展示，有人赐予就能了悟，因为这需要非常具格的上师（和）非常高根器的弟子。 一切因缘都具足就像白天看星星，非常稀有难得。也许有人仅凭一个展示而证悟。一般来说，通过灌顶而传递胜义菩提心是非常具有挑战的。
你可能会说，灌顶能赐予什么？在座各位之前接受过很多次灌顶，对灌顶应该有了解。金刚乘有四灌顶，第一宝瓶灌顶、第二秘密灌顶、第三智慧灌顶、第四句义灌顶。第四灌顶就是大手印灌顶，也称为大手印开示灌顶，是将大手印之意直指予你。通常来说，大手印的体验和胜义菩提心是相同的。没有那么多的实相，实相只有一个。因此，在宁玛传承中，第四灌顶时会给你展示大圆满之意。第四灌顶时会有一个指导，但只是指导，除非弟子心怀虔敬视上师为真正的佛陀、白度母。有一些修行非常高的人就是如此，他们在接受灌顶时视自己的上师和灌顶的本尊无别，因为他们有强烈的虔敬心，并且自身的业力已经完全清净，所以第四灌顶的当下他们就证悟了，上师和本尊完全无二无别。这就是我们如何证得胜义菩提心的方法。
而世俗菩提心是可以传递的，修自他交换、四无量心、六波罗蜜，这些都叫做世俗菩提心。我们在这里谈到皈依和发菩提心是世俗菩提心。世俗菩提心与心相关，胜义菩提心与智慧相关。
你的祈请，像是和佛在谈生意
为了获得身的加持（宝瓶灌顶），接受灌顶时每个人都应该观想自身是白度母的身相。白度母和绿度母的身相是相似的，不同的是额头、手上和脚上有眼睛，身相是白色。绿度母是不空成就佛的化现，白度母是阿弥陀佛的化现。我们有很多清净身的业力的方法，而最具力量的就是自观为本尊。但这需要真正的加持，如法地修习，需要未中断的传承的灌顶，如果你没有得到灌顶就开始修习，不会对你有任何帮助，反而会伤害你，这不是开玩笑。这是我的三位根本上师阿德仁波切、顶果钦哲仁波切、康珠仁波切说的。因此，你必须要得到灌顶，必须要有（不间断的）传承，必须要持守三昧耶，必须如法修持，要有真实无伪的慈悲心，这样才会非常有效。
如果你不能如法修持，懒惰、多疑、充满希冀、心想“如果度母让我实现这个，先让我成功，我就会为你做那个等等”，像做生意的样子，这样是不会如愿的，因为发心不对。通常我们祈请总是想要一些东西，如果没有如愿，就会放弃修习，放弃祈请。但在藏地有很多证得不死虹身的成就者，很多的证悟者，他们视上师为佛陀，精进如法修持，具有完全无伪的慈悲心，除了全心全意奉献于众生，不求任何回报，很多圣者发愿投生地狱以利益地狱中的众生，这些就是他们能证悟的原因。纯净的发心得圆满的成就；中等的发心得中等的结果；不好的发心则不会有结果。
清净身业得化身，清净语业得报身，清净意业得法身
清净身业非常重要，重的身业会导致投生到恶鬼道，或者在人道忍饥挨饿、遭遇地震、没有食物等等，而一旦清净了身的业力，就会使我们获得化身。因此，本尊的观想非常重要，我们生生世世不断地积累恶业，甚至从没观想过一次本尊，恶业是如此沉重，它会一直存在，我们应该用一切可能的方法来清净它。
如果语的业不清净，会说不出话，不会用语言表达，即使能用语言表达，也会令别人生气，无论说什么，别人都不喜欢不听你的，这是轻的语业，重的语业则会投生到畜生道。一旦我们清净了语业，将获得报身，如果种下了报身的种子，就能通过语利益一切众生。在人道也是一位能够撰写佛教经典，广利众生的伟大上师。即使是普通人，无论说什么别人都会相信，都想追随你。
意业没有得到清净，人就会疯颠、愤怒、偏执、永远不快乐，所有这些都是意业（造成的），这些是轻的意业，重的意业会投生到地狱道。一旦清净了意业，将获得法身。
之前讲过很多次，关于身灌顶（净除身业）、语灌顶（净除语业）、意灌顶（净除意业）时该如何观想，如何转化自己的身、语、意为金刚身、金刚语和金刚意，这里就不再赘述。
这就是为什么我们在有能力的时候，必须在此生清净身业、语业、意业。有人谈到睡眠瑜伽，我们可以修，但首先要在白天修习，然后才是夜里的修习。如果白天能控制自己的时候都做不到，那睡梦中又怎么能做到呢？我们必须要训练自心，最好的时机是在活着时，在白天我们能够控制自己时。在金刚乘教法中，唯一正确的修习时间就是现在，不是在睡眠中，不是在中阴。你必须在此生养成修习的习惯，必须在此生安住于本心自性，在本心自性中禅修。然后在睡梦中，你才能安住在禅修中。
如果你现在修习，那么当你死时，所有这些都会对你有不可思议的帮助。当你睡觉时，你有可能修习梦瑜伽，你有可能去除梦境，但能否做到完全取决于现在。如果你现在能做到，那么你就能转化，如果你现在做不到，你只能许愿，而愿望终归只是愿望。
悉地可能以任何形式出现，如果你犹豫悉地可能就消失了
金刚乘灌顶时，无论你手上得到了什么东西，永远不要扔掉，不管它看起来是什么样，闻起来多么难闻。过去有很多这样的故事，300年前有一位空行母供养一位上师金子的故事。有位上师在修建寺院，他对一位喇嘛说，今天你出门，不管你遇见了谁，不管他/她给你任何东西，都要拿上。然后喇嘛就出门了，他遇到一位穿着很脏衣服的老太太（其实是空行母的化现），给了他一些很普通的东西，回来的路上，这个东西突然变得越来越重，他打开一看，里面全是金子。
过去我和阿德仁波切去尼泊尔朝圣时，那个地方非常脏，人们光着脚，鞋子、脏脚、水到处都是。当时有一个尼泊尔人正在念咒，给每个人加持，阿德仁波切对那位尼泊尔人，就像对他的根本上师一样，无论给什么他都全部喝下去，丝毫不介意给他的东西是否干净。我见到很多成就者都是如此。在圣地，你永远不知道悉地（成就）会以什么形式出现，所以千万不要犹豫，如果你犹豫了，你的悉地就会消失，消失得无影无踪。
因此，作为金刚乘的修行人，灌顶时，你永远不知道悉地在哪儿，他可能以任何形式出现，不能把它扔掉。例如上师给你们的藏红花的甘露水，有的人可能心想不知道这个干不干净，该不该喝下去，当然作为现代喇嘛，我们尽力用矿泉水泡藏红花，所以大家可以放心。
མདོར་ན་འདི་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་རུ།།
总之从今生生世世中
མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགྱེས་བཞིན་རྗེས་བཟུང་ནས།།
愿怙主您欢喜恒摄受
ཚེ་དང་ཆོས་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར།།
寿命修法悉皆无障碍
ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
心意无别相应求加持
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