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无与伦比的净业佛陀：不动佛
不动佛法会精要开示
不动佛对于净除累世业障有极大加持
不动佛是东方佛，是净化众生业障的净业佛。不动佛身蓝色，坐在由大象抬着的莲花宝座上,象征坚定不动摇和力量; 他的右手结触地印表示不可动摇 ;左手持金刚杵，象征证悟的心，是不可摧毁的本觉自性。不动佛往昔成佛时曾发愿：“任何众生在其护持之下，不论其恶业之大小程度，均可借其佛力加持而净除其罪，即使重如嗔怒，暴戾或杀害众生等恶业都可以观修不动佛得以净化”。
不动佛有无量功德，尤其对净化三毒根本业障，特别是嗔恨与杀业，具有无比威猛的力量。在一切烦恼中，嗔心最为危险，一念嗔怒，则足以摧毁所有善根。依佛教教义，在末法时代，轮回中的众生都因为他们的恶业和烦恼而遭受着巨大的痛苦。我的根本上师阿德仁波切每谈及不动佛，几乎都会潸然泪下，以我等众生的嗔恨与愤怒，将下地狱深渊，而不动佛消弭嗔恚业障的殊胜愿力，是何等无与伦比的慈悲。
接受不动佛的灌顶，持诵不动佛心咒，制作不动佛圣像，举办不动佛净业超度法会等对于净除累世的业障有极大加持。不动佛心咒不仅可以净除一生而是无数生的业障，是非常重要有加持力的咒语。该咒语对于身患重病、有严重业障的人、亡者、死去的动物等都有极大加持；一般金刚乘行者，在吃食物之前，都会念诵不动佛心咒，因为制造食物的过程需要播种、耕作等等会造成不少杀生，如果我们吃肉，该咒语则对被吃掉的动物有很大利益，这是不动佛的力量。
竹巴噶举不动佛法脉传承
竹巴噶举不动佛的传承，主要在德钦穹果（竹巴穹恭即确吉恭波和永津仁波切的驻锡地），康巴寺（康珠仁波切的驻锡地）和囊谦才久寺（阿德仁波切的驻锡地）。这个传承直接来自于不动佛、金刚手菩萨、圣天菩萨，再由阿底峡尊者传入西藏，然后从藏巴嘉日传到德钦穹果寺的穹恭仁波切（确吉恭波）传承。从那里开始，不动佛的修法在16世纪传至大部分竹巴嘎举的寺院。
德钦穹果寺特别重视不动佛的修法，这一直是其专有和密集的修法，用于法会、超度、闭关、净业和其他仪式。经由他们坚持不懈和精进的修行，特别是穹恭仁波切（确吉恭波）一脉，这一有加持力的传承完整地保持了500多年，从未间断过。至今，不动佛的修法仍是德钦穹果寺传承必需的闭关修行，它被认为是竹巴噶举的四大精要修法之一。
法会前行–皈依、发心和七支供
所有金刚乘的法会，无一不是以累积福德资粮（七支供）、皈依和发心为基础。首先一起念诵八吉祥，金蔓传承祖师祈请文，然后念诵《三十五佛忏》，这部佛经极为著名，由佛陀亲说，也被称为《三聚经》。第一聚顶礼，通过称诵佛号顶礼诸佛；第二聚为忏悔，在三十五佛前做四力忏悔; 第三聚则是回向，将功德回向一切众生。因为不动佛与净业相关，传统上我们念《三十五佛忏》。
正如之前所讲，在念诵时要瞬间观想自身即是不动佛，自己心间放光，迎请不动佛现于你前方的虚空中，你需闭目凝神，感受到不动佛在你对面空中正慈悲垂视着你，这点很重要，在不动佛前，顶礼、皈依，发菩提心，做七支供，发菩提心和四无量心。以上这些是法会的前行部分。
法会正行–一切处皆是不动佛净土，你就是不动佛
现在进入正行，整个虚空、一切处所皆净化为空性，空性中化现出不动佛坛城净土，其中安住着不动佛。事实上，一切都是清净的，既无”你”亦无”处所”，空性中你和周围的人皆观想为不动佛。正如之前所讲，这并不是我们假想出这样一个景象，而是实相本来如是，但我们因为自己的业障看不到实相而已，我们是如是观想。
你只需要感受到自己就是不动佛就可以了（主尊），有些人可能无法观想得太细致，这也没关系。观想你心间是一尊小的蓝色的不动佛，周围四方围绕白、黄、红、绿四尊佛，外边围绕着八尊吉祥空行母，然后四方四个门，各有白、黄、红、绿四尊空行母守护者，如唐卡般观想即可。现在你心间放光，在坛城中迎请不动佛示现于你对面空中，迎请、供养，然后融入你。
持诵咒语的要诀 — 四种观想方式
现在持诵不动佛心咒，持咒时，最佳的方式便是安住在觉知与禅修的境界中持诵，这是第一种方法；第二种是观想自身心间放光迎请不动佛，不动佛化光融入你，你得到了加持和不动佛无二无别（自利），然后你放光照耀并融入众生，一切众生得以净化（利它），这被称做自利利他二事业；第三种方法是，观想自己就是本尊，让自己的心不散乱、不游离，专注于观想本尊的表征，例如不动佛的颜色象征什么？手势象征什么？所有这些观想要清晰明了，确保观想的本尊形象鲜明生动；第四种方法只是简单地使你的心不散乱，聆听并专注于咒语的声音，心不四处游荡，只是听声音并专注于此，咒语mantra，其中“man” 意味着心，“tra” 是保护，所以咒语意思是心的护佑，防止心四处游荡、昏沉、掉举、散漫、分心，从而失去专注力。持诵咒语时，声音要平稳，不大不小，不快不慢，非常平和。这就是持诵咒语的要诀。
自生净化，对生供养，瓶生灌顶
现在我们观想不动佛在我们对面空中（对生），与刚才自观为不动佛完全相同（自生）。此刻，不动佛显现在我们对面空中的坛城中，观想坛城时不要太小，而是无边无际的广大虚空，13位本尊显现，中央放光，中心是不动佛的心，其内宛如彩虹的光球，似珍宝般璀璨，恰似一颗光球。所有金刚乘的修持核心都是三金刚，即观想金刚身、诵持金刚语、禅修安住于金刚意，此即称为三金刚。每位修行者皆应安住于金刚身、金刚语、金刚意之中，在这种状态下持诵不动佛心咒。
接下来是宝瓶观想（瓶生）。通常在金刚乘，如果你想净除身业，则需作自身为本尊的观想（自生净化），自身的身语意得到清净，持续修持直至证悟；如果做荟供或任何其他的供养，则需作对生观想（对生供养），因为要向对面本尊献供；如果要做灌顶，则需做宝瓶观想（瓶生），因为你必须观想从宝瓶中生起本尊赐予你灌顶。灌顶、度亡、利益亡者和病人，这时我们必须用到宝瓶（瓶生）。仅仅宝瓶中盛满水并无大用，必须观想整个本尊坛城显现在宝瓶中。一般而言，观想分三类：自身为本尊观想（自生净化）、对面空中坛城观想（对生供养）、宝瓶观想（瓶生灌顶）。在观想中，大小并无冲突，先观想广大，再纳细微之境，大小本不相碍。试想：我们的眼睛虽小，却能观见整个宇宙。
之后是施食垛玛，为饿鬼、土地神祗以及十方所有各种灵类众生，献上垛玛。此经乃佛陀亲宣，仅需诵读此佛经并布施垛玛，他们就能受益。随后（第二次施食垛玛），向十方威德天女与天神奉上垛玛。最后（第三次施食垛玛），则为（宿业所感）追随我们的魔与鬼众施予垛玛——此三次垛玛施食各有不同。
灌顶的真义
在这期间，我一直在用宝瓶给你们作加持，这些并非真正的灌顶，只是按照传统进行的加持仪式。在法会中通常会用宝瓶等，这些（宝瓶、垛玛）一直被加持着，因此我们可以用它们灌顶，可以行持利益亡者的法事。就像上面所说：通过自身观想、对生观想和宝瓶观想，宝瓶里面的甘露已被不动佛加持过。所以当（甘露）洒在你们身上时，（虽然）这并非真正的灌顶，完整的灌顶仪式极其复杂，这依然是一种加持，但切莫声称自己获得了不动佛灌顶，这只是加持。
正式的灌顶有整套长的灌顶仪轨，首先上师要自己先修法，从本尊那领受灌顶传承，唯有完整获得（本尊灌顶传承）后，才能为我们传授灌顶，这才称为真正的灌顶。那么灌顶的本质是什么？你们都接受过灌顶应该明白，本尊的传递称为灌顶，证悟的传递亦称为灌顶。灌顶意味着上师将本尊或证悟注入你的心相续，但这必须建立在授者（上师）已具足修持、闭关成就，上师自身完整接受过该传承的灌顶加持和修持。唯有如此，这个法器（上师）才有东西向下一法器（弟子）传递。这才是灌顶的真义。这是完全不同的概念，你们要明白法会与灌顶是不同的概念，二者不可混为一谈。
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