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普贤菩萨所示念佛三昧修法
普贤菩萨，梵语名称为邲输跋陀。在《悲华经》中记载，阿弥陀佛当年为转轮圣王在宝藏佛前发出大愿时，其第八王子泯图，就是普贤菩萨的前身。泯图王子当时于宝藏佛前，则发愿于这些不净秽土世界，修菩萨行。又发愿修治庄严十千个秽土世界，令其严净国土，都如同“青香光明无垢世界”那样清净庄严。
他亦发愿教化无量菩萨，让大家都心得清净，皆趣发大乘菩提心，未来悉使充满他的国土世界中。佛即帮他改名取号为“普贤”，授记他于未来“北方知水善净功德世界”，成就阿耨多罗三藐三菩提，号“智刚吼自在相王如来”。
《大方广佛华严经 普贤菩萨行愿品》，这是大方广佛华严经的最后一品–入法界品了。这个时候善财童子经过五十三参，在诸大菩萨前参学已毕，最后来到普贤菩萨前，菩萨教其发十大愿王，求生西方，以期速圆佛果，这称为整个《华严经》归根结蒂之法。普贤菩萨称赞如来超胜功德后，即告诉诸大菩萨，及善财童子说：“善男子，若欲成就此殊胜功德者，当修十种广大行愿”：
“一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”
“若诸菩萨于此大愿，随顺大愿而趣入佛法，则能成熟一切众生，则能随顺无上正觉，则能成就圆满普贤菩萨诸行愿大海。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写其中一段四句偈颂，都速能除灭五无间业！”
“此人临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸大菩萨，色相端严，功德具足，都来围绕往生者前。此人则见生于胜莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随顺众生心而为大众利益无量。不久后，此人当坐菩提道场，降伏魔军，成无上正等正觉，转妙法轮。能令诸佛刹里极微尘数众生，俱发菩提心，随大众根性，教化成熟。乃至尽于未来劫时间海里，广能利益一切众生。”
普贤菩萨发愿偈说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”
据此经文我们可知，若真心想要长养菩提善根苗，行持殊胜行愿，而不知回向求生极乐，不发愿往生西方净土者，那是犹如倒退着走却想求进步，无有是处！
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。
十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身。
至于普贤菩萨所开示的念佛三昧修法，可别见《如来不思议境界经》。这部经中说：
尔时世尊入于三昧，此三昧名“如来不思议境界三昧”。尔时，普贤菩萨告诉德藏菩萨言：若善男子善女人，为求无上菩提，为发心欲证此三昧者，须先修智慧，因此三昧，由智慧得故。修智慧者，应当先远离妄语绮语，以及诸散乱无益之事。找寻一清净兰若精舍之中，观察思维佛像的形像，金色庄严，或纯金打造，三十二相八十种好，一切具足，无量无数的化佛，在佛清净圆光中，次第而坐。于是即于佛前礼拜，通身倒下，头面礼足。并作如此思惟：
我听闻十方世界无量诸佛，今现在都在说法，如：一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿閦佛、毗卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等。
在这些诸佛中，选择一尊让我更欢喜好乐的，更能让我生起大净信的有缘的佛。这个时候要思维眼前的佛像，即是我亲近敬重的那尊如来的真实之身，以此种恭敬尊重心，如面佛前，来久久上下谛观思维，而一心不乱。佛形象熟记后，再往寂静空闲处，正身端坐思惟佛像形象，感觉如佛现前，与我不过一手距离，心常系念，不令忘失。若又忘失，则复前往佛像处观察思维。这样来观察时，要生极尊重恭敬之心，如佛真身，示现在自己面前了，清清楚楚，了了明见。而决不能再当成佛像看。
作这种思惟观察之后，应该在此佛前，以美丽妙好的华鬘、末香涂香，并恭敬右绕，以种种的方式来供养佛。凡是想要修智慧的人，应当如此专一系念不忘，常常如同佛世尊显现安住在我的面前一样。要知道，诸佛如来一切明见，一切皆可听闻，一切皆知，完全了知我虔诚的心意。如是反覆思惟观想，熟练后，再回到空闲寂静的处所，端身正坐，将佛的形像回忆，专注系念在面前，不再令他散乱忘失，如此一心专注精勤修习，满三七二十一日之后，若有大福德的人，即可见到如来显现在他的面前。若有累世造种种恶业有所障碍，而暂时不能见到佛现前的人，如果能继续具足信念，一心专注精勤思惟而不退转，更不起其他妄想，还是可以很快地见到佛现前。
为什么呢？若有人为了求得无上菩提的佛果，而能于一个法门事修中，专心修习，则无事不成办。譬如有人，于大海中，双掌捧起的一口水，即为与饮阎浮提世界中一切河中水，正等无异。菩萨若能修习成就菩提大海中一法门，则为已修一切三昧、一切诸忍、一切诸地、一切诸陀罗尼。
是故菩萨应常勤修不懈，离于散乱放逸，系念一心，一门深入。要令自得现前毕竟见佛。如是的修习，当初次见到佛时，要作思惟：是真佛吗？还只是现佛的形像啊。应该知道，这样所见到的佛形象，是由心想所生的缘故，乃至虚空界，一毛端量处，如此所现的一切真佛，皆亦如是由心所现。犹如虚空，平等无异。是自心作佛，心外无佛。乃至如此所现三世一切诸佛，亦复如是。菩萨若能了知诸佛，及一切法，皆唯不离此心所现，得随顺忍，或即能证入初地，速速往生妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见弥陀如来，亲承供养。按此经文，与《观无量寿佛经》相发。修净业的人，可不能忽视。
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