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发心是学佛路上的第一粒 “种子”
佛经有云：“修行不发菩提心，譬如耕田不下种。” 纵使时时生起世间善愿，历经恒河沙数般久远的劫数，其功德亦远不及暂时一发菩提心的力量。
正如古德所言：“大心一发，胜于修行历劫。” 这 “大心”，便是趋向觉悟、利益众生的菩提心，是学佛之路的根本起点。
古时候，黄河下游多有水患，沿岸百姓常受洪涝之苦。有位精通治水之术的徐先生，在陈州设馆授徒，教导弟子勘察河道、修筑堤岸的技艺。
馆中有两位弟子最为勤勉，一名阿仲，一名阿岩，每日一同随先生勘察河情、绘制图纸，闲时还会帮沿岸村民修补简易堤坝，做些力所能及的善事。只是两人心中对 “治水” 的愿力，却有着天壤之别。
一日雨后，两人跟着先生查看新修的堤岸，归途时坐在河边的老槐树下歇脚。阿仲望着湍急的河水，轻声说道：“我学治水，只求将来能在州府谋个治水小吏的差事，每月有安稳俸禄，不必像村民那样怕水患、饿肚子，安稳过一生就够了。”
阿岩却摇了摇头，目光望向不远处被洪水冲毁一角的村落，语气坚定：“我见村民们每年都要提心吊胆等汛期，房屋被冲、庄稼被毁，连安稳吃饭都成问题，心里实在不忍。若我将来能精通治水之术，不愿只守着一州一县的安稳，唯愿能走遍黄河沿岸，查清每一处隐患，修筑坚固的堤坝、疏通淤塞的河道，让所有受水患的百姓都能安心耕种、不再流离，这才是我学治水的真正心愿。”
恰逢徐先生折返寻两人，恰巧听见这番对话。他走到阿仲面前，温和说道：“你求安稳的心意真切，将来若做了小吏，也能管好一方局部的水患，保一县百姓一时平安，也算不负所学。”
随后他转向阿岩，眼中满是赞许：“你发心为天下受水患的百姓谋安，这份愿力广大深远，将来必能成大事，治水如治世，心有万民，才能见常人未见之隐患，做常人难成之工程，终会成为能护佑千万百姓的治水良才。”
这则故事恰如一面镜子，照见 “发心” 对修行的决定性意义，成佛作祖、善果恶报，从不由外在力量主宰，全凭自己最初的愿心指引和前行，若发下 “度尽众生” 的菩提大愿，再依循佛法精进，终将踏上成佛之路。
发心，不但今生要发心，尽未来际都要发心。发心做什么？利益众生，成就众生，结众生的缘，必福德具足，智慧具足，将来要成佛！”
这份 “利益众生” 的发心，正是菩提心的核心，是推开学佛大门的第一把钥匙。
古往今来，一切因学佛而成就的圣贤，皆需遵循 “信、解、行、证” 四个次第，方能抵达离苦得乐的究竟目标，除此之外，再无他途。这四个步骤，正是凡夫超凡入圣、最终成佛的必经之路。
学佛之路，正是这样一场以菩提心为起点的完整旅程：从 “信” 佛法的真实不虚，到 “解” 佛法的深邃义理，再到 “行” 佛法的实践功夫，最终 “证” 佛法的究竟境界。唯有先立大愿，再循次第稳步而行，方能不负修行初心，抵达离苦得乐的涅槃彼岸。
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