如果用这样的方法可以利益阳世的活人

问：以我们为麦克朵然的往生所作的修法为例，美国噶玛噶举三乘法轮寺和它所有附属中心，在他往生后的前3天都有为他修四臂观音和阿弥陀佛。我想知道，往生后的3天有什么重要性？还有明天就是第28天，将会有一场弥陀长轨的修法，在第49天，还会再修一次长轨。您可以告诉我们，人死后的前3天、第28天，第49天的重要性吗？

卡塔仁波切：

一般而言，所谓的第3天，是指死亡的前三天结束。第四天清晨日出开始，大概那时「死亡时的明光」会对亡者显现。如果能够认出这个光明的本质，就会得到解脱；如果没有认出光明，也不知道自己是否已经死了，亡者会再次失去意识昏过去。因此，第四天对亡者非常重要。

如果亡者在此时无法认出光明，只要一陷入断断续续的意识迷惑中，就会以为自己还活着，忙于在世时的各种作息。基于这些原因，第四天，是亡者死后，第一个可以给予他趋往净土的口诀和指引的主要机会。

就像前面讨论的，寂静尊、半忿怒尊和饮血忿怒尊，会从一个星期到下一个星期依序显现。在第四个星期，也就是第28天结束时，大多数恐惧的强度会减退。

此时，亡者来世投生的显相还不明显，所以神识会暂时免于这些影响，因此他们比较容易接受阳世生者为他们修持的任何佛法，比如为他们未来的利益作回向或是生起菩提心等。这就是为什么第28天，是死后第二个可以成功引导亡者投生净土的主要机会。

最后一星期结束时，也就是第49天，非常重要。因为这时候大部分众生的中阴即将完全结束，如果亡者还没有投生，这时就会去应该去的地方投生。

在前世曾经成就很多善业的修行人，有时候也可以在这时得到大解脱，不需要经历投生的迁移过渡。然而，并不一定如此，有些众生会在为期49天的中阴结束后的三到四天，投生到善道。有些众生则会投生到三恶道或三善道中的一道，在那里停留一段未知的时日。

其他众生可能会因为怀有对感官快乐，或是物质财富的强烈执着，连49天都不够，而在中阴徘徊好几年。即使如此，大多数的众生都会在49天内结束中阴。

如果我们为了利益亡者，充满慈悲心去行持善业，这将会为他们带来很大帮助。密勒日巴尊者曾说过他的亲身经历。

过去密勒日巴尊者总是遵循上师马尔巴的教导，独自一人到偏远的深山闭关修持。有一次，他到拉布吉康峰下的拉息雪山闭关，尊者进入山洞后没几天，暴雪狂下，造成大雪封山，冰雪将洞口严严实实封住了，密勒日巴困在拉息山的雪洞中整整六个月。

他的弟子们心想：「没人可以在没食物的情况下在雪洞中待六个月！尊者一定已经冻死了。」弟子们非常伤心，为了追悼尊者，举行了荟供轮的修持，圆满时特别将供品回向供养给上师。

六个月后，大雪融化了，弟子们带着铲雪破冰的工具上山，想要去找上师的遗骨来做成纪念塔。然而，一到洞口却听见尊者正在唱道歌。弟子们看到上师还活着，无不喜极而泣。