怀柔本尊具有掌控各种情况的力量

怀柔本尊具有掌控各种情况的力量

尽管5月20日、5月21日在中国文化中被赋予了浪漫寓意，但世间的情爱终究有其局限和无常。对于圆满世出世间缘分的修行者而言，世间法之外，尚有殊胜的佛法，今天，值此特殊的日子，特意翻译了乌金督佳仁波切的一些开示，我们不妨将目光投向一位能怀柔一切、圆满一切缘分的殊胜本尊——作明佛母。

佛法的精髓有两个方面：广大的“因乘宗相”（显宗），以及甚深的“果乘秘密金刚乘”（密宗），后者将佛果作为道。金刚乘的特点是：身观想为本尊，语念诵咒语，意安住于三摩地禅修。这是金刚乘方法的根本。这是一个简短的陈述，但其含义非常广大。

首先，当我们说身观想为本尊时，“本尊”指的是四部密续的所有本尊，这些本尊已经出现在世间，数量无限；以及所有尚未出现且未在密续中提及的本尊。所有我们能观想的本尊都包含在这两类中。同样，语念诵咒语对应着一切佛陀“无尽的语庄严轮”，它们自然显现，为了调伏众生的利益，以无数种不同咒语的惊人庞大形式呈现。就心的修持而言，我们说心需要安住于三摩地。由于心中生起的念头数量无法衡量，作为这些无数念头的对治法，三摩地的数量也无法衡量。这就是为什么我们说佛陀以其大悲心善巧方便。你还需要知道，本尊、咒语和三摩地的这些不同方面，并非佛陀所创造，也非由概念性思维所构思和产生：它们仅仅是佛陀的功德。

通过身观想本尊、语念诵咒语、意安住于三摩地禅修的结果，是圆满究竟的证悟境界。 一旦你获得了修行的果实，成为佛陀，你就拥有了佛性的特殊功德，即通过息灾、增益、怀柔、降伏四种事业的自然任运成就来利益众生。

在这四种事业中，前两种，即息灾和增益，可以在显宗的教义背景下应用。然而，那些因烦恼过重（例如受到强烈贪欲或嗔恨影响）而无法通过“显宗”教义被摄受的众生，则需要怀柔和降伏事业，这是秘密金刚乘的特殊特点。

怀柔事业的力量极其强大。

当报身佛在世间各界显现时，它们是“不离法身而示现其行动”。这些显现本质上是五方佛。在这些本尊中，“鉴别智慧”的自然表现显现为莲花部的怀柔本尊。在莲花部中，主要本尊是阿弥陀佛，他是善巧方便的显现；以及咕哈伽那或白度母，对应究竟智慧。

咕噜咕咧佛母，被印度教徒称为乌玛提瓦，就是究竟智慧的体现。尽管不同本尊之间根本上没有区别，但“鉴别智慧”的显现是莲花部的怀柔本尊。怀柔本尊具有掌控各种情况的力量。

我们都是有情众生，没有自由或力量，因为我们无法掌控自己的处境和环境，这是因为我们被妄念所掌控。

妄念的根源是“我”。有了“我”，便有了“他者”，从“自我”和“他者”中衍生出无限的妄想和观念。要想掌控妄念，唯一的方法是解脱它。 一旦它被解脱，它就被掌控了。特别是，主要目标是意，因为在身、语、意中，意是主要的行动者。

因此，为了成就这位本尊，你需要做到，正如所说，“解脱三界的一切有情众生”。要解脱三界的一切有情众生，你需要以一种能够成就这种事业的方式显现，例如莲花部空行母。

空行母根据其活动领域分为三类：在上空飞行的空行母，在地球表面移动的空行母，以及在地下移动的空行母，不同种类的空行母成千上万，数量无数。

空行母主要是智慧的化身，尽管善巧方便的方面也存在于她们之中。基本上，如果你拥有大智慧，当你想到三界中所有众生都被妄念所困的那一刻，解脱就发生了。这种怀柔的方式被称为“掌控自己的认知”：你对所有你感知的显现都拥有力量。他人的认知也可以通过这种证悟的力量而被克服。

因此，目前，我们认知中的显现并不受我们控制，而是受制于其他事物。所以我们首先需要将我们的认知置于我们的掌控之下。由于我们现在不具备这种力量，我们通过修持本尊、咒语、手印和三摩地来获得它。

通过修持，身体的物质显现被开悟身所加持，就像牛奶倒入水中：整杯水都变白了。

我已详细解释了修持怀柔事业的益处，通过它，你可以在白天掌控有形的凡人，在夜晚掌控无形的诸神和精灵，在黄昏时掌控空行母。

无论你着手做什么，都无法立刻获得果实。本尊禅修、咒语念诵和三摩地观想需要真实地修持。期望从几天粗略的猜测中获得一些结果是相当贪婪的，但如果你参与修持，你可能会想：“我正在做一些有用的事情。”

然而，我的教导是，你应该以生起菩提心来开始怀柔修法，怀有为教法、为持教者等而修持的初始动机和纯净意图。

为了执行怀柔事业，你首先需要修持并成就本尊，以获得殊胜成就。然后，普通成就将自然地从殊胜悉地的证悟中获得。因此，在这里，你必须确保检查：“我修持莲花空行母的法门，仅仅是为了获得殊胜和普通的成就吗？还是我为了自己而修持这个法门？”对于我们佛教徒来说，我们能否获得好的结果取决于动机。

你可能怀有良好的动机，观想本尊，念诵咒语，修持生起和融入的三摩地，但如果你检查自己是否完全按照指示修持，你是不可能做到的——没有人能百分之百完美地修持。尽管如此，教法说这种对真实修法的模仿也有一些益处；特别是它有助于心意略微改变。

最重要的是以非常专注的心来修持。想想你赚一点钱需要付出多少努力。一个月你能赚多少钱？为此你需要做多少工作？现在把它与花一个月时间修持咕噜咕咧佛母相比，以及这种修持所带来的益处。咕噜咕咧佛母带来什么？殊胜成就：证悟。

总的来说，喜欢这位本尊的人可能很多，这是好事。但仅仅喜欢她并不能带来任何东西。至少你应该进行为期一周的闭关。如果你这样做，也要确保尽可能地遵循指示。如果你按照指示修持，那么，正如伏藏文本所说，“念诵十万遍咒语就能成就任何事业”。念诵十万遍咒语不需要一周。两天就能做到。然而，修持需要真实，并符合所有指示，不只是数量。

这种修持是有效的。例如，据说当蒋扬钦哲旺波想见某人时，他只需动念，那个人就会来。他能够通过仅仅动念来怀柔那个人。

夏嘎·措珠·让卓尔曾独自一人在山顶闭关。大约在那个时候，几个强盗绑架了一个女孩，然后把她遗弃在山里。女孩在高地流浪，遇到了夏嘎，并和他住了几天，直到夏嘎觉得她应该回家了。他自己不能去，因为他正在闭关。于是他动念，怀柔观想并念诵一些咒语，把心思投向支持他的学生。那天晚上，他的施主们想：“我必须去见我的上师。”他们出发了，十五天后才找到他。当他们到达时，夏嘎让他们带着女孩回去。这记载在他的自传中。通过这种方式，一旦你成就了本尊，你只需动念就能做你想做的事。

然而，你也需要知道，一般来说，如果你的贪欲或欲望太强，那么你通过修持将永远无法成就任何事。我需要给你讲一个故事。很久以前在印度，有一尊石像，是玛哈德瓦·伊沙瓦拉的。许多人会带着他们的牛在雕像旁边放牧。每天，有一个男人会用他的牛提供的鲜花和牛奶供奉雕像。他祈祷什么呢？他祈求变得富有。玛哈德瓦是石头做的，所以尽管他所有的祈祷，雕像纹丝不动，什么也不做。这种情况持续了多年，直到有一天，阿闍黎龙树菩萨经过那里。当他来到玛哈德瓦的石像旁时，他把一朵路上摘下来的小花放在神像前。瞬间，雕像变成了真正的玛哈德瓦，他拿起放在他面前的花，把它放在自己的头上。牧牛人脸色涨红。他瞬间抓起自己的一只鞋，开始猛烈地击打玛哈德瓦：“我每天都给你供奉鲜花和牛奶，这么多年了，你却一动不动，一次也没有！无论我怎么祈祷你，你都没有丝毫反应！但是，这个佛教僧侣来了，他给你一朵微不足道的小花，你立刻就开始动了，拿起花放在头上！这是怎么回事？你真是恬不知耻！”愤怒的牧人一边说一边用鞋子狠狠地打着玛哈德瓦。石像毫不迟疑地回答：“你对致富的欲望太强烈了，我无法为你做任何事。那阻碍了你。而来的那位佛教僧侣是懂得一切现象缘起本质的人。这就是为什么我把他的花放在头上。”牧牛人后来成了龙树菩萨的学生，最终成为了一位大成就者。

所以，当我们修持咕噜咕咧佛母时，如果我们怀有强烈的欲望，那么就会像被紧紧捆住却试图移动一样。最好的修持方式是，了知万事万物皆缘起显现。如果你不知道如何理解这一点，至少也要把它当作一场梦或幻觉——也就是说“显空无二，空而显现”。如果你不能这样看，心中没有这样的概念，修持就不会奏效。