济颠大师的末后偈

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济颠大师的末后偈

这个《济颠僧传》的最后边,最后就是济颠这位高僧临走的时候说一个词:六十年来狼藉。东壁打到西壁。如今收拾归来。依旧水连天碧。

“六十年来狼藉”,他临死的时候也可能满六十岁、也可能差一点。“六十年来狼藉”,他来到人间已经有六十年这么多年了,这六十年来的生活很不规则,不是合乎律仪的。“狼藉”就是不整齐、很乱的这个境界。“东壁打倒西壁”,“六十年来狼藉”,是从凡夫的肉眼来看,济颠这个出家人不持戒律、又是喝酒又是什么什么这些事情,但是他本人究竟是什么境界呢?

他本人内心的境界是“东壁打倒西壁”,东边的墙壁把西边的墙壁打倒了,就是这么境界。这个境界怎么解释呢?我的解释就是无分别的境界!喝酒也好、吃肉也好、说做什么什么事情也好,但是在道济禅师本心都是无分别的,并不是用凡夫的心去喝酒、吃肉,不是那样子的,是“东壁打倒西壁”。“于今收拾归来”,就是到了要临终的时候,我现在要回去了,今天我要走了,“依旧水连天碧”,我原来就是很清净的,我这六十年来我还是很清净,像“水连天碧”那样子,就是这样境界。

那么这若按这句话“行清净慈,诸法性净故”,有这个味道。这个“诸法性净”这个地方,龙树菩萨解释出个道理,怎么叫做“诸法性清净”呢?法的本性是毕竟空寂的,毕竟空寂为什么叫做“净”呢?就是你要观一切法空你才能清净,我们原来的烦恼才能清除,把这一切的染污都息灭了就可以清净,所以叫做“诸法性净”。

“诸法性净”原来还就是“诸法空”的意思,龙树菩萨这么说、这么解释这个道理。从这里也看出一件事,只是修定而不修慧,不能了脱生死!你修定是无分别,你若是修慧──观一切法空(观者想也;妄想也是想、观一切法空也是想,不过这是清净的想、那是染污的想,是不同),你要这样观。这个道理如果再加以解释的话,也可以这样说:我们见到什么、听到什么、做什么,都认为是真实的、都不是虚妄的,都不是梦中境、水中月那样子,都认为是真实的,生种种烦恼,今天也这样子、明天也这样子,从无量劫来到现在一直还是这样子,这样就是长时期地熏习、执着一切法有,有法有我这个执着就是这样熏习成的,所以在心里面有很多很多这么多的染污的种子。

现在要回去,你想要返本还原回去,还是要重新创造,观一切法空!若见若闻(见闻觉知)的一切法都是假的、都是虚妄,你时常这样思惟它是空的,这样就能对治原来这个执着心,同时也消灭了内心执著有的种子,慢慢地、慢慢地你就是清净了。观一切法空,你就清净了,就把这惑业苦的这一切杂乱的东西都清净了。

所以你要修观,不修观不行,不修观、只是修奢摩他止也是不错,但是将来还会失掉的。你若修观、修般若波罗蜜,将来成功了它不退转。“行清净慈,诸法性净故”。

在《济颠僧传》上面说,济颠僧是天台山五百罗汉之一,他姓李(来到人间姓李),游戏人间这么“六十年来狼藉”这样事情。后来他也可以说是舍妄归真了,也可以这样说,他才写这么一首偈;写这么首偈,就表示他原来是个圣人,并不是凡夫!“行清净慈,诸法性净故”。

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