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这三条道，是解脱的必经之路！
对一名向往解脱的修行人来说，最主要的必经之路，就是出离心、菩提心与证悟空性的智慧。除此之外，没有别的更重要的途径，所以宗喀巴大师称之为“三主要道”。
我们都知道，在数以百计的《大藏经》经函当中，包含了佛陀亲口所说的教言《甘珠尔》，以及佛菩萨化身的，诸位大德所著论典《丹珠尔》。其中最重要的精华，包括在这三个主要道当中。
宗喀巴大师从难以计数的经论当中，归纳出三个最主要的次第，这三个次第，又是汉传佛教与藏传佛教，包括藏传佛教当中的格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等所有教派的必修课。
很多内地居士都想修行，却不知道从何入手。有些人虽然懂得一些佛教理论，但具体的修法却不太清楚，从而导致了一系列的问题，而“三主要道”主要就是介绍修行次第。“三主要道”的具体修法是什么呢？
其中出离心的修法，是外加行的修法；菩提心的修法，则是内加行的修法之一。换言之，出离心与菩提心的修法，就是内外两个加行；至于证悟空性的方法，则是多种多样的。
比如说：禅宗有“明心见性”的方法；在藏传佛教当中，又有《时轮金刚》等密宗续部所讲的，气脉明点等生圆次第的修法，这些修法是比较快速的证悟空性的修法；
而宁玛巴所强调的，则是大圆满的修法，大圆满修法是直接、快速证悟空性的修法，不管修法怎样变化，却殊途同归，最终的目的都是为了证悟空性。
藏传佛教所说的“加行”，或“前行”是什么意思呢？就是预备的修法。因为，虽然我们最后所需要的，是证悟空性的智慧，但如果没有出离心与菩提心的铺垫，就无法证悟空性。
在末法时代，众生的业障都很深重，修行人的信心也很薄弱，精进程度与佛陀住世时期相比，也有很大的退步，故而必须要有加行的基础。在具备加行基础的前提下，才有机会证悟空性。
人身难得、寿命无常、轮回过患，与因果不虚四个外加行如果能够修好，就可以培养起正确的出离心；下一步的工作，就是要培养菩提心。
首先，为了使菩提心增上，就要修持皈依的修法。其次，如果罪业深重，就无法生起菩提心，为了顺利地生起菩提心，就要遣除罪业。遣除罪业最好的修法，就是金刚萨埵的修法，所以要观修金刚萨埵的修法。
再次，要生起菩提心，就需要相应的资粮，如果不积累资粮，菩提心也修不起来。供修曼荼罗的修法，是最殊胜的积累资粮的方法；为了更圆满地修好菩提心，就要修持供曼荼罗的修法。
由此可见，皈依、金刚萨埵，以及供曼荼罗等一系列的修法，都是以生起菩提心为基点来进行修持的。当这些修法修好以后，就修好了“三主要道”的第二道，菩提心。
在菩提心修好以后，接下来就是空性的修法。证悟空性的修法有很多种，既可以选择禅宗的修法，也可以选择密宗的修法。在密宗修法当中，还可以选择时轮金刚的修法、大圆满的修法等等。
无论选择哪一种修法，最终都可以证悟空性。但出离心和菩提心的修法，不但任何一个教派、任何一个修行人必须要修，而且修法也基本上是一样的，所以我们别无选择，只能按照固定的方法去修。
只有在证悟空性之后，才能够解决最后的问题。所谓最后的问题，既不是为了过上更好的日子，也不是为了挣更多的钱，而是要解决生老病死的问题，要从轮回当中获得解脱。
不但自己获得解脱，而且要回头去度化更多的众生，让更多的人了脱生死、获得解脱，这就是我们修行的最终目标。
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