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十四无畏的深层含义
(一) 不自观音以观观者
不自观音，意味着不随声尘所起知见；以观观者，则是返照自性。不起知见则无所妄，返照自性则一切真寂，无复苦恼。这样的真观能让受苦众生得以解脱，是为无畏。
(二) 知见旋复
知见之性热，属于火。菩萨能旋转知见，以复真空，使众生设入火难也不被烧，是为无畏。
(三) 观听旋复
观听之性动，属于水。菩萨能旋转观听，以复真空，使众生设为大水所漂也不被溺，是为无畏。
(四) 断灭妄想心无杀害
菩萨证悟实性，断灭妄想，发大慈心，无杀害念。能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
(五) 熏闻成闻六根消复同于声听
熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻；六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境同于声听，能使众生之当被害者刀刃所加也折坏，是为无畏。
(六) 闻熏精明明遍法界
菩萨从闻熏习，所成慧性既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。众生虽被药叉、诸幽冥来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，是为无畏。
(七) 音性圆消观听返入
受虚妄声尘系缚无异禁系枷锁，菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱，能使众生禁系等事不能着身，是为无畏。
(八) 灭音圆闻遍生慈力
菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大力令彼得乐。众生经于险路如行坦途，或遇恶寇自不能劫，是为无畏。
(九) 熏闻离尘色不能劫
菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫。能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。
(十) 纯音无尘根境圆融
菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。
(十一) 消尘旋明
菩萨除暗消尘，旋复性明。能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。
(十二) 融形复闻
融形则碍灭，复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相，能遍十方供养微尘数佛禀承其法各为法子；以此无畏施诸无子众生欲求男者令得生男。
(十三) 六根圆通明照无二
菩萨六根圆融通达无碍含摄法界如大圆镜明照无二。由此故能承顺法门受领无失；以此无畏施诸无子众生欲求女者即得生女。
(十四) 我一名与六十二恒河沙名等无有异
菩萨得真圆通能使求福众生但持我之名号与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德等同而无异是为无畏。
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