我若不存在，轮回、证悟的又是谁？

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我若不存在，轮回、证悟的又是谁？

既然实相无我，我并不存在，那么无始以来轮回的是谁？最终证悟的又是谁？佛教里面讲有轮回、有转世，然后又讲无我，这两个概念似乎是矛盾的，所以很多人不明白。

理解这个问题要分层次，举一个很容易理解的例子，比如说一个人做梦，梦中同样有一个我，梦里面的我需要生存、需要生活，现实生活中的一切，梦里面都会发生。

那么梦里面到底是有我还是没有我呢？这时候我们要分两个层次来看。从梦中人的角度来讲，确确实实有一个自我的存在。

这个我同样要为了生存而奋斗，如果达不到目标的话，同样也是很痛苦的。我们在生活当中是什么样子，他也就是什么样子。

所以从他的角度来讲，就不能说没有这个我。然而从另外一个角度，从现实生活的角度，再看有没有这个梦？没有。

梦境和梦里面发生的所有一切都不存在，所以也没有那个自我。那么这两个的层次就不一样：一个是在做梦，在梦里的时候有一个我；另外一个是已经苏醒过来了，从苏醒的角度来说就没有我了。

同样，佛教讲有我，有轮回，有因果，那么这个是什么呢？这个应该是还没有开悟的人，有无明、有迷茫的人，从他的角度来讲，有我，一切都有。

但是对一个有更高境界的人，已经证悟了的人，把一切真相都看得非常清楚的人来说，有没有这些东西呢？没有，从他的角度来讲没有。

还有一个例子，我们用肉眼看这张桌子是存在的，它就是这样一个四方形的家具。那么通过显微镜看，还有没有这张桌子？没有，没有我们肉眼看到的这个静止的东西。

那么这些矛盾到底如何解决？到底有还是没有？我们可以这样来看：比如说梦，做梦的人和已经从梦中醒过来的人，这虽然是两个不同的角度，但是这里面，其中一个是真的，一个是假的。

然后我们肉眼看到的和显微镜下看到的，结论也不一样，也应该有真和假的区别，不可能两个都是真的，或两个都是假的。

同样，佛教讲的有我和无我，这两个也应该有真和假的区别。那么这些当中，到底哪一个是真的？哪一个是假的呢？

梦境中所看到的是假的，现实生活中所看到的相对而言应该是真的。然后我们的肉眼所看到的应该是假的，显微镜下看到的相对而言应该是真的。

再来说轮回，没有证悟的人，所感觉到的这个轮回应该是假的，证悟的人、有超高智慧的人，他看到的相对来说应该是真相。从我们的角度看是有轮回，但是实际上不一定真的有，所以这两者是不矛盾的。

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