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天天都在等福报，那你永远是苦难者
为什么说诸菩萨不受福德呢？要知道，诸菩萨众是自觉觉他、自利利他的觉悟者。他已经在内是深达我空而不执著于我，所以没有修福德的我相。在外是深达法空，所以无福德被我修，无能无所、无内无外、不贪不求，在法性中无住而住，修一切善法而无我人四相、无我人四见，所以说诸菩萨不受福德。
按照经文来说为什么后面这位菩萨只是对《金刚经》有体悟，知一切法无我，得成于忍，他的功德就胜前菩萨呢？因为，这位菩萨不受福德，所以就福德殊胜。这个不受福德不是不要福德，也不是不修福德，而是不贪著福德，不执著于福德之相。
接下来佛开示：菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。就是说，不受福德不是不要福德，更不是说不修福德，而是说菩萨对于他所修的福德，心不贪著，所以名之为不受福德。从心这个角度来说不受福德，从相上来看是不断地在无我利他。
所以我们就能够明白了，不贪著福德是菩萨的大智慧，知我空法空，心不取相，就是于法不取。所施福德，就是修一切善法，这是菩萨的大悲，广度众生，就是于法不舍。不取不舍，就是见性成佛道。这样我们就能够明白如何是菩萨不受福德。
我从另一面来说，如果菩萨受福德，那就是什么？就是心有贪著，成为有漏的因果，不能够成为成佛的资粮，不能够成菩提。所以菩萨于所作福德，不应贪著，方成无漏，才能够感得将来圆满成佛的无漏圆满的福报。以心不贪著，说名不受福德。
凡夫众生之所以受苦，就是心中贪求福报。脖子拉得长长的，天天都在等福报，那你永远都是苦难者，永远都在受苦受难。心中不满足，因为你总是在心中贪求福报，那就是不满足。不满足就会生起欲望，有欲望苦难就尾随而至。
我来说一桩很简单公案，就是“饿死在粮堆上的鼬鼠。”内蒙古草原有一种鼬鼠，生性喜欢积累食物。它喜欢打洞，然后把找到的食物都藏在洞里去。它们每天都忙忙碌碌地找食物，把食物藏在地洞里面。大概一只鼬鼠一生可以这样储备二十个粮仓，这二十个粮仓够五只鼬鼠吃一生。鼬鼠到晚年的时候走不动了就会躲进自己的粮仓里面。但是，人们很快发现那个鼬鼠会饿死在粮堆上。
守着那么多食物它会饿死掉，为什么呢？因为老鼠有个习性，它每天都要啃那些硬的东西磨短这两颗门牙，不然门牙越长越长，它的嘴就合不拢了。但是，贪欲使这只鼬鼠只看见粮食，看不见石头。等它躲进粮仓的时候，他晚年走不动了，就没办法再出来，所以门牙就一直长一直长，最终活活饿死掉了。
同样，如果一个人心中贪求福报，就会像这只饿死在粮堆上的鼬鼠一样。你看世间那些颠倒的人，报纸披露的那些贪官，是不是这样？累积贪污那么多钱，就会怎么样呢？这就是迷失、颠倒、愚痴。所以菩萨不受福德，是心里面不贪著，而无我利他。
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