修行，就是让自己不断变得可爱起来

我们今天很多人跪在佛像前说：“我要忏悔业障，我要改掉毛病，请佛陀帮我吧！”请问：你自己怎么不想改呢？谁又能帮你呢？佛陀告诉我们：无常、无我、“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，我们怎么能够不对照改变自己呢？如果不改变自己，那么我们又怎么可以说学佛呢？如果是真学佛：既然佛陀已经告诉我们了，那么我们对照改变就好了，所以不要求别人帮忙，要自己去努力。

一定要靠自己，历事炼心，要靠自己的毅力、决心、恒心，要时时自我反省，那就等于脱胎换骨、洗心革面。

千字文中写道:“景行维贤，克念作圣”，就是说崇高德行唯有在圣贤人那里才能看到，要克制妄念也就是私欲，仰慕贤德，仿效圣贤大德。

任何在修行上取得成就的人，都是从自制、克己中过来的。自律者不需要他人的监督，“不待扬鞭自奋蹄”，这是一种自觉向上的人生。

可是，依照人的习性，在社会上经常受到染污，就趋向于懈怠、失念、无信，若不克制自心，就会顺从习性之流的“恶”，这就是修行者先行克己的必要性。

佛说:“心不修不堪忍”，也就是说不修心，心就是无力的，它不能忍受清净无为的高尚生活，总是想到污秽、龌龊的泥坑里打滚，沾上一身恶臭，它才觉得舒服。

也即是说未修之心，就是一个地地道道的烦恼容器。而深修之心则与菩提等齐，“心即理，理即心”，人因心与真理合一，便是真人，心便是真心。

而这一切，都从自制克己中来。这是最初的工夫，也是最后的证量，证量就是现量，就是现前观察体验的,不是想象和臆断。

一切事物每时每刻都在变化，我们为什么不告别过去呢？当下不会停留，未来的事情又没有到来，我们妄想什么呢？这是很多佛教徒的通病。说一套做一套；学一套，另外还有一套，如此自相矛盾。我们曾经讲过入不二法门：佛说一切诸法，非男非女！透过现象看本质，从而打破对立和矛盾。

只要自己肯下决心，不断地自我反省、自我鞭策，久而久之，习气毛病就会慢慢地改变。甚至，我们可能都不知道自己改变了，但是的确已经改变了。有一句话说：

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

意即：与好人在一起，就像进入到放有灵芝、兰花的房间，时间久了，我们身上已经沾了它的味道。虽然我们不知道自己身上有这个味道，但是别人会知道。与坏人在一起，就像我们在放有鲍鱼的地方待久了，自己不知道自己身上有臭鱼的味道，但是别人会知道。鲍鱼非常臭，虽然有人喜欢吃。

所以修行就是让自己不断地可爱起来。但那是非常难过的事情，因为我们感觉不平衡，所以就会找理由让自己不可爱，找理由让别人恨我们，这是我们需要反省的。