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苏卡悉地：引见心的自性
苏卡悉地灌顶
苏卡悉地第四个灌顶是引见心的自性，那是香巴传承非常重要的一部分。这个教授，当喀竹琼波那觉由苏卡悉地那里，领受最后一次传法，她用食指指向天空，说了四句话，意思是她手指向天空。
所以，若是可以的话，请以禅修的坐姿，七支或五支都可以，然后，你看着天空，这个虚空和在那里的那个虚空，虚空与你的心合而为一，这是依据苏卡悉地《直指心性》、《指出心性》的教授，如同大众的用语。
当苏卡悉地向喀竹琼波那觉引见心的自性，她的手指向天空说道，「虚空」–这个天空–没有边界、没有中央、没有限制。
而你的心是「本觉」、清明的觉性、俱生智慧，凝视虚空，融入虚空，于是，心与虚空合而为一。
它是遍及一切的–没有边界、没有中央、没有二元、没有限制–俱生智慧，心的自性，虚空。她指向虚空。这是苏卡悉地最后一个灌顶。
有件事我想要说的，是关于七支坐法或五支坐法的脚的姿势，藏文称为金刚跏趺坐姿势，但大家都称它为莲花坐。我不知道这个词是从那里来的，因为「莲花坐」是「贝玛吉中」。可以这么用，没问题，但让我感觉有点困惑–金刚跏趺坐变成了莲花坐！每次我听到这个，或谈到这个，用这个词，我都会感到很奇怪，我只是想要与大家分享，没问题，名称就是名称。我们可以称它为金刚跏趺坐姿或莲花坐姿，但事实上，它像是一个十字金刚杵的交叉，莲花是没有交叉的，它是开放的。所以，如果我们要将脚摆为莲花坐姿，我不知道我们应该怎么坐。
无论如何，那不是苏卡悉地灌顶的一部分，而金刚跏趺坐姿是其中的教授。手的姿势、肩的姿势、背脊的姿势，以及一切，我确定，你们都已经听过很多遍的教授了。所以，若是可以的话，你就照着那么坐，但是，如果你做不到的话，那么，背脊要尽量的直，眼睛向上看，凝视天空，看向虚空，那就是领受这个教授时的指向。
虚空与心合而为一，而且，俱生智慧，这个心与虚空不生不灭。没有边界、没有中央，没有例子可以形容，除了它们自己之外。
没有任何东西像是心，没有任何东西像是虚空。一切，没有任何的执着，没有任何的搅动，就让它保持在它本然的样态。
——大司徒仁波切
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