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堪布蒋森示范如何面对伤害
是否是真的修行人，死亡的时候见分晓，除此之外，遇到伤害和困境的时候，也能显而易见地看出一二。
比如楼上有噪音，对于喜欢参禅打坐的“修行人”，就是一个很大的困扰和违缘。
当遇到这样的伤害时，是安忍、报复还是逃离？是修菩提心，还是任烦恼嗔恨增长？若修安忍到底怎么安忍？
因为近日经历了此类烦恼，总结了几条以享各位朋友：
1、当烦恼生起的时候，不要灰心丧气，认真反复思考梳理正确的见解；
2、当自己正念不坚定、烦恼习气猖獗的时候，善的道友的力量非常重要，他的提醒——反对你做退失菩提心的事情，非常管用；
3、承认这是自己往昔所造恶业成熟之后的果报现前，要怪也得怪之前的自己，当真正的相信这是因果不虚的显现之后，嗔恨已经没有了；
4、上师榜样的故事，会令自己如醍醐灌顶，并且迅速融化内心的迷茫、纠结、善恶冲突的状态，彻底使心转回到正道上来。
我们就是看了堪布蒋森的故事，领受到很多的力量。烦恼即菩提，所谓菩提心，竟是如此美妙，放下嗔恨的我们，喜得阵阵清凉。
下文根据白玛程列活佛讲述编辑整理
面对他人的各种危害，好好地修持菩提心，是对治违缘的最大方式。实际上修法中最大的顺缘就是好好地修持菩提心，真正最好的善缘和友伴就是菩提心。
宗萨寺的噶古闭关中心有一位老堪布蒋森。堪布蒋森的家里有父母以及兄弟姊妹三四人，当时他们去昌都地区时，与别人发生了冲突，对方把他的弟弟杀死了，因此双方发生了非常大的争执。
那个时候杀了人，就要有人出来做仲裁者，相当于法官执法一样。堪布蒋森说：“我的弟弟被杀了，不需要其他人来做仲裁者，我来做仲裁者，我来决断。”然后，堪布蒋森对杀他弟弟的人说：“我的弟弟已经被杀死了，他已经到他的来世去了。你杀了我弟弟，你肯定是要堕地狱的，不需要再以世间的方式惩罚你，我现在决定摄受你为弟子，你到我的宗萨寺闭关中心来出家，你来当我的弟子，我来当你的上师，我来教你修法，你一定要清净这个恶业。”
这个人后来真的依止堪布蒋森出家，之后终生在山上闭关，现在已经七十一岁了，还在闭关。
（翻译：我大概给大家讲一下背景。藏族人以前的习俗是，如果一个人杀了人，被杀人的一方一定要把杀人者杀掉；即使不杀，也一定要杀人者拿出很大一笔钱财，令其倾家荡产，否则杀人者就只能终身在逃。堪布蒋森让杀他弟弟的人来做自己的弟子，首先杀人者肯定不会被杀，其次他的家庭也不会受到惩罚。杀人者因一时冲动杀了人，已经没有退路，基本上是死路一条，所以实际上堪布蒋森是彻底给了他求生之路。）
堪布蒋森说自己的弟弟被杀之后，因为这个杀人者是要堕地狱的，堪布蒋森一辈子以他为对境来修菩提心。他说：在我的修持中间，没有比这对我的修法利益更大的了。实际上我们遇到任何情况都要这样对待，遇到所有伤害都要以修持菩提心来对待，这会是修法最大的助缘。
参考资料：摘录自白玛程列活佛传讲《堪布阿琼的菩提心》