『消灾延生』的原理

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『消灾延生』的原理，想要转运的人看下！

佛所讲的因果，就是指自然力量的平衡。灾难现象的发生，或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难寎厄。所以从佛法的观点而言，消灾延生的最好办法是为善去恶，或者说断恶修善。

消灾延生的原理，在于忏悔发愿，应该接受的果报，必须接受，但是在忏悔心生起之后，愿心发起之时，若承认犯行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑为轻，古有戴罪立功，将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能转变了犯罪果报的例子。

当然以上法庭的例子只是例子而已，因果律来说，善恶并不能相互抵消。

因此在造业和受报之中多有因果夹杂的现象：有能发心布施，却同时造作杀业者，因此得果报时会有富有而短命也；有吝啬悭贪，同时却能慈心戒杀者，因此得果报时会有贫穷而长寿也等……善恶虽然不能互相抵消，却可以随着某种因缘而转变，比如忏悔和证悟空性等。

但因果具体运作之规律如何？因果业报本身复杂之程度，只有佛与佛才能遍知其究竟！

祈求消灾延生的人，不能一边祈求，一边继续造恶，这就是忏悔，而且以作佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾延生，特别是能发起真实的愿行菩提心者，能以佛法利益众生。

便是直接或间接对沦于鬼道乃至其他各道中的宿世有缘之恶缘众生，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣，乃至轮回，不再索还旧债。

再者，由于发愿的力量，而把将来未发生的事件的因素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应。若弃恶向善，便消弭了灾难的因素，而远离灾难了。

由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明，若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。

例如富贵者不会和贫贱之人计较小债，而急求偿还，当宿世的恶缘众生，超生离苦之后，乃至受佛法教化而也能如法修行时，心头的冤恨消除了，便再不以冤报冤了，这就是消灾延生的道理。

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