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有缘闻佛法，皆是大福报！
世尊垂教于娑婆，恒以“人身难得，佛法难闻”警示众生，盖因三界众生沉沦无明苦海，轮回六道千劫，得遇佛法之缘，非偶然而来，实乃累世善根成熟、大福报之所显也。此“缘”非天降，此“福”非虚生，当从“稀有”“殊胜”“践行”三端，明其深义。
佛法难闻，缘从福来
众生自无始以来，被贪嗔痴三毒缠缚，于声色犬马中迷醉，于善恶业海里浮沉。纵有佛菩萨分身示现，若往昔未植善因，亦难生“闻法”之缘——或视而不见，或闻而不信，或信而不解，皆因福报未足，善根未熟。
《金刚经》云：“若复有人，闻此经典，信心清净，则生实相。”此“信心清净”四字，便是福报之证。往昔曾于诸佛座前种一香、行一礼、发一愿，或于众生中施一食、解一厄、说一善言，皆为今日闻法之“因”；今时能脱离三恶道之苦，得人身、遇佛法、生信解，便是往昔善因所结之“果”。如盲龟值浮木孔，如优昙华时一现，此等因缘，非大福报者不能得。
闻法之福，超胜世间
世间福报，如富贵荣华、长寿安康，皆是有漏之果——享尽则堕，终不离生老病死；如帝王将相、金玉满堂，皆是无常之境——转眼成空，仍在轮回之中。而闻佛法之福报，乃是“无漏之福”，能破无明之暗，开智慧之光，是“究竟之福”。
因闻法，众生方知“诸行无常，诸法无我”，不被外境迷惑；因闻法，众生方知“一切众生皆有佛性”，不堕自轻之见；因闻法，众生方知“因果不虚，善恶有报”，不造恶业之因；因闻法，众生方知“菩提可求，涅槃可证”，发起出离之心。此等福报，能令众生从“迷”到“觉”，从“苦”到“乐”，从“凡”到“圣”，岂世间金银珠宝、权位名利所能比拟？《法华经》言“一称南无佛，皆共成佛道”，即便暂未修行，闻法之刻，善根种子已种，未来必能脱离轮回，成就佛果——此乃“大福报”之真谛。
惜缘践行，方不负福
然“有缘闻法”仅是福报之始，若仅停于“闻”而不“思”、不“修”，则如人入宝山空手而归，如农夫播种不施肥养，终会辜负累世善缘。世尊教诫“闻思修，慧三无漏学”，闻后当“思”其义——悟“缘起性空”之理，明“自利利他”之道；思后当“修”其行——持五戒以断恶，修十善以积善，发菩提心以度众生。
若闻法而不信，是“有福而不用”；信而不行，是“有福而浪费”。如病者得良医、获良药，却不服药，终难愈病；如旅人得地图、识路径，却不行走，终难达目的地。唯有依教奉行，将“闻法”之福，化为“修行”之因；将“解悟”之智，化为“践行”之力，方能令福报增长，善根不断，直至成就无上正等正觉。
善男子、善女人，今时能闻佛法，当知自身福报不可思议。莫以等闲视之，莫因俗务懈怠，当怀感恩之心，惜此缘、思此理、修此行。须知“有缘闻佛法”，是过去福报之果；“依教证菩提”，是未来福报之因。因果相续，善缘不断，方不负世尊之教诲，不负自身之大福报也。
南无本师释迦牟尼佛！
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