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作为大乘修行者，这六件事情一定要做
我希望大乘佛教徒不要只顾自己的学习，该做的事情还要做。有几件事我们前几年一直在提，但最近没怎么说，此处需要再次强调。
一、闻思修行、弘扬佛法
好好闻思修行、弘扬佛法，是核心中的核心，大家务必要记住。我们除了闻思修以外并没有其他的重心，这是第一要点，也是我们的核心。
二、无畏布施
要在合理、科学、如法的基础上，救护众生生命，多作无畏布施。大家一直都非常重视无畏布施，虽然因为各个地方情况不同，有时会有所不便，但也不能因此而轻言放弃，一定要将我们三十年以来从无间断的无畏布施继续下去。希望大家以小规模放生为主，不论严寒酷暑，重点在于坚持。
我经常会劝大家，也包括我身边的人，哪怕只是放一只鸟、一条鱼，对我来讲也是一种很大的报恩。活在这个世界上，如果能救护一些众生，我就要努力去做。
若是有一天我离开世间，若身体被保留下来，有人想参观就必须先放生，也许能起到一点作用，这是我的愿望。不管活着还是离开，无畏布施对我们每个人来说都很重要。这是第二点。
三、助学等慈善
现在很多人乐意参加这样的活动，并非要捐很多钱，而是要有这样的心。
“日行一善”，对可怜的贫困学生、病人或者孤寡老人而言，哪怕给予一点安慰和一丝微笑，对他们也很有帮助。
四、读书会等善法
一定要做一些融入社会的善法，比如办读书会。让佛教徒和非佛教徒都能参加，这样的善法对很多人来说会特别珍贵。西方一些国家特别热爱读书，我们也可以举办比较轻松的读书会或沙龙，大家一边喝咖啡、茶或饮料，一边看看书。不管是佛教的书还是世间的书，这对提升智慧和社会进步都会有帮助。如果自己有能力，可以建图书馆、开书店等，这是百年大计，即使有一天我们都离开人间，智慧也会不断地延续下去。
我们应该学习借鉴其他宗教服务社会的理念和做法，以及国内外的先进方法，尤其对非佛教徒传递好的理念。利益众生是佛陀千百万劫中最重要的事业，从浅到深，有各种不同层次的方式，而这不失为一种行之有效的方法。
五、往生助念
助念的对象包括佛教徒和非佛教徒，但不能除了助念外其他善法都不做，有些地方平衡得非常好。有些国家将佛法变成了“超度之法”，这样不太好。
一旦我们离开人间，不论是不是佛教徒都需要助念，因此希望大家加以重视。有些人刚开始特别积极，日日夜夜去超度，但后来就偃旗息鼓了。对任何事情，都要有耐心，要保持长期的热忱，不能只有两三天的热情。就像有些人的闻思修行，刚开始兴致勃勃，过段时间就生起厌倦。对待助念也如此，一些地方曾经运作得声势浩大，现在却有头无尾，在亡者需要助念团队时，才发现根本找不到踪影。
助念非常有意义。每个人都会离开这个世间，这时候哪怕只有三四个人念“阿弥陀佛”，功德也非常大。以前我编过《助念往生仪轨》，在很多方面都起到了一定的作用。
有些居士特别懒惰，做什么事情都不行。哪怕当领导，也因为自己的懈怠懒惰，而耽误了该做的事情。所以，作为居士或出家人，要么不当领导，要么当一个勤快的领导。助念时，一定要踏踏实实去做。无畏布施，或闻思修行，也要脚踏实地去做。如果有个特别懒惰的领导，天天只知道睡觉，他所在的团体会和他一样懒惰。因为“头”特别懒惰，尾巴再用力也没有用。
领导者及其思想非常重要，全世界都一样。不论东西方，如果领导者智慧超群、勤奋能干，下面的人都会效仿；但若领导者好吃懒做，只在请客吃饭上发光发热，做事情却特别懒，那他下面的团队几乎没什么希望可言。
不论世间还是出世间，如果大家有责任在身，一定要肩负起自己的责任，不要太懒惰。包括助念在内，据我所知有些地方以前挺好，后来就不行了；而有些地方是以前不行，但因为发心人员积极主动，后来发展得不错。
六、学习国学
现在的孩童，需要从小进行道德教育，否则实在很可怜。
国学教育非常重要，除此之外，还要行持慈善、生活佛教等诸如此类的善法。希望发心人员和虔诚的佛教徒都能齐心协力，积极去做一些对个人及社会有意义的事情。
这几点作为今天的补充内容，非常有必要。
——摘自《宝性论讲解》第4课
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